نكأها قبل النضج، كأبسر، والنخلة: لقحها قبل أوانه، كابتسرها، والفحل الناقة: ضربها قبل الضبعة، والحاجة: طلبها في غير أوانها، كأبسر وابتسر وتبسر، والتمر: نبذه فخلط البسر به، كأبسر، والسقاء: شرب منه قبل أن يروب ما فيه، والدين: تقاضاه قبل محله. والبسر: الماء البارد، وابتداء الشئ، كالابتسار، وبالضم:
الغض من كل شئ، والماء الطري، ج: بسار، والشاب، والشابة، والتمر قبل إرطابه. والبسرة واحدتها وتضم السين، والشمس في أو ل طلوعها، ورأس قضيب الكلب، وخرزة، وبلا لام: بنت أبي سلمة ربيبة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبلا هاء: ة ببغداد، منها: أبو القاسم بن البسري، والزاهد أبو عبيد.
وبسر بن أرطاة، وابن جحاش، وابن راعي العير، وابن سفيان، وعبد الله بن بسر: صحابيون. وابن محجن، وابن سعيد، وابن حميد، وابن عبيد الله، وعبد الله، وسليمان ابنا بسر: تابعيون، وأحمد بن عبد الرحمن، وابن عمه محمد بن عبد الله، وأحمد بن إبراهيم، ومحمد بن الوليد البسريون: محدثون. والبسارة، بالكسر: مطر يدوم على السند والهند في الصيف لا يقلع ساعة. والباسور: علة م، ج: البواسير. والبياسرة: جيل بالسند، تستأجرهم النواخذة لمحاربة العدو، الواحد بيسري. ويزيد بن عبد الله البيسري البصري:
محدث. وبيسري، ساكنة الآخر: كان من أمراء مصر، وإليه ينسب قصرم بالقاهرة. ونخلة مبسار:
لا تنضج البسر. وأبسر: حفر في أرض مظلومة، والمركب في البحر: وقف. وابتسر الشئ: أخذه طريا، ورجله: خدرت، كتبسرت. وابتسر لونه، بضم التاء: تغير. والمبسرات: رياح يستدل بهبوبها على المطر.
والبسور: الأسد. وتبسر النهار: برد، والثور: أتى عروق النبات اليابس فأكلها. والبسرة: ماء لبني عقيل . وبسر، بالضم: ة بحوران. والمباسرة: التي تهم بالفحل قبل تمام وداقها. و (وجوه يومئذ باسرة): متكرهة متقطبة. وقول الجوهري: أول البسر طلع ثم خلال: إلخ، غير جيد، والصواب: أوله طلع، فإذا انعقد فسياب، فإذا اخضر واستدار جدال وسراد وخلال، فإذا كبر شيئا فبغو، فإذا عظم فبسر، ثم مخطم، ثم موكت، ثم تذنوب، ثم جمسة، ثم ثعدة، وخالع، وخالعة، فإذا انتهى نضجه فرطب ومعو، ثم تمر، وبسطت ذلك في " الروض المسلوف، فيما له اسمان إلى ألوف "، فلينظر إن شاء الله تعالى. * - بسكرة، بالكسر ويفتح: د بالمغرب، تعرف ببسكرة النخيل، منها: الحافظ علي بن جبارة أبو القاسم الهذلي. * - البشتيري، بالضم: هو شيخ عبد القادر بن أبي صالح الجيلي، كذا نسبه حفيده القاضي أبو صالح الجيلي. * البشر، محركة:
الإنسان ذكرا أو أنثى، واحدا أو جمعا، وقد يثنى، ويجمع أبشارا، و: ظاهر جلد الإنسان، قيل وغيره، جمع بشرة، وأبشار: جج. والبشر: القشر، كالإبشار، وإحفاء الشارب حتى تظهر البشرة، وأكل الجراد ما عل

(٣٧٢)