يئدها: دفنها حية، وهي: وئيد ووئيدة وموؤودة. والوأد والوئيد: الصوت، أو العالي الشديد، وهدير البعير.
والتؤدة، بفتح الهمزة وسكونها، والوئيد والتوآد: الرزانة، والتأني، وقد اتأد وتوأد. والموائد: الدواهي.
وتوأدت عليه الأرض: غيبته وذهبت به. * الوبد، محركة: شدة العيش، وسوء الحال، مصدر يوصف به. رجل وبد: سيئ الحال، للواحد والجمع، وقد يجمع: أوبادا، أو كثرة العيال، وقلة المال، والغضب، والحر، والعيب، وبلى الثوب، والنقرة في الجبل، كالوبد، بالفتح، وقد وبد، كفرح، في الكل.
وككتف: الجائع، والشديد الإصابة بالعين، كالمتوبد. وأوبدوه: أفردوه. والأوبد: ع. والمستوبد:
الجاهل بالمكان، والسيئ الحال. * الوتد، بالفتح، وبالتحريك، وككتف: مارز في الأرض أو الحائط من خشب، وما كان في العروض على ثلاثة أحر ف، كعلى، والهنية الناشزة في مقدم الأذن، ج: أوتاد.
ووتد واتد: تأكيد. وأوتاد الأرض: جبالها، ومن البلاد: رؤساؤها، ومن الفم: أسنانه. ووتد الوتد يتده وتدا وتدة: ثبته، كأوتده. ووتد هو، ووتد، والأمر منه: قد. والميتد والميتدة: المرزبة يضرب بها الوتد. وتوتيد الذكر: إنعاظه. والوتدات: جبال لبني عبد الله بن غطفان، ويومها م. وواتدة: ماءة. والوتدة: ع بنجد، أو بالدهناء، وليلتها م، وهي لبني تميم على بني عامر بن صعصعة. * وجد المطلوب، كوعد وورم، يجده ويجده، بضم الجيم، ولا نظير لها، وجدا وجدة ووجدا ووجودا ووجدانا وإجدانا، بكسرهما:
أدركه، والمال وغيره يجده وجدا، مثلثة، وجدة: استغنى، وعليه يجد ويجد وجدا، وجدة وموجدة:
غضب، وبه وجدا: في الحب فقط، وكذا في الحزن، لكن يكسر ماضيه. والوجد: الغنى، ويثلث، ومنقع الماء، ج: وجاد. وأوجده: أغناه، وفلانا مطلوبه: أظفره به، وعلى الأمر: أكرهه، وبعد ضعف: قواه، كآجده. وتوجد السهر وغيره: شكاه. والوجيد: ما استوى من الأرض، ج: وجدان، بالضم. ووجد من العدم، كعني، فهو موجود، ولا يقال: وجده الله تعالى، وإنما يقال: أوجده الله تعالى. * الواحد: أول عدد الحساب، وقد يثنى، ج: واحدون، والمتقدم في علم أو بأس، ج: وحدان وأحدان، وبمعنى الأحد. وحد، كعلم وكرم، يحد فيهما، وحادة ووحودة ووحودا ووحدا ووحدة وحدة: بقي مفردا، كتوحد. ووحده توحيدا: جعله واحدا، ويطرد إلى العشرة. ورجل وحد وأحد، محركتين، ووحد ووحيد ومتوحد: منفرد، وهي وحدة. وأوحده للأعداء: تركه، والله تعالى جانبه، أي: بقي وحده، وفلانا:
جعله واحد زمانه، والشاة: وضعت واحدة، وهي موحد. ودخلوا موحد موحد، بفتح الميم والحاء، وأحاد أحاد، أي: واحدا واحدا، معدول عنه. ورأيته وحده: مصدر، لا يثنى ولا يجمع، ونصبه على الحال عند

(٣٤٣)