والاهتذاذ، أو قطع كل شئ. والهذوذ: القطاع. كالهذاذ، والهذهاذ والهذاهذ والهذ. وهذاذيك، أي:
قطعا بعد قطع. وقرب هذهاذ: بعيد صعب، أو سريع. وجمل هذاذ: سابق متقدم. والهذاهذ: الذين يقولون لكل من رأوه: هذا منهم ومن خدمهم.
* الهرابذة: قومة بيت النار للهند، أو عظماء الهند، أو علماؤهم، أو خدم نار المجوس، الواحد: كزبرج. والهربذة: سير دون الخبب. والهربذى: مشية في اختيال. وعدا الجمل الهربذى: أي في شق. * - المهروذة: لم تسمع إلا في قول النبي صلى الله عليه وسلم، في المسيح، عليه السلام " ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهروذتين " أي: بين ممصرتين، ويروى بالدال.
* الهماذي: السرعة، والناقة السريعة، وشدة المطر والحر. والهمذاني، محركة: الكثير الكلام، ومن المشي: اختلاط نوع بنوع. والهمذان: الرسمان في السير. وهمذان: د بناه همذان بن الفلوج بن سام ابن نوح. * - الهنبذة: الأمر الشديد، ج: الهنابذ. * الهوذة: القطاة، ج: هوذ، وقيل: هوذة، معرفة: طائر، ورجل م، والهاذة: شجرة، ج: الهاذ. واليهوذي: اليهودي.
* (باب الراء) * * (فصل الهمزة) * * أبر النخل والزرع، يأبره ويأبره، أبرا وإبارا وإبارة: أصلحه، كأبره، والكلب: أطعمه الإبرة في الخبز، والعقرب: لدغتبإ برتها، أي: طرف ذنبها، وفلانا: اغتابه، والقوم: أهلكهم.
والإبرة: مسلة الحديد، ج: إبر وإبار. وصانعه وبائعه: الأبار، أو البائع: إبري، وفتح الباء لحن، و: عظم وترة العرقوب، وطرف الذراع من اليد، أو عظيم مستو مع طرفي الزند من الذراع إلى طرف الإصبع، وما انحدر من عرفوب الفرس، وفسيل المقل، ج: إبرات وإبر، والنميمة، وشجر كالتين. والأبار، ككتان:
البرغوث، وإشياف الأبار: دواء للعين. والمئبر كمنبر: موضع الإبرة، والنميمة، وإفساد ذات البين، كالمئبرة، وما يلقح به النخل، وما رق من الرمل. وأبر، كفرح: صلح. وآبر، كامل: ة، منها: محمد بن الحسين الحافظ.
وائتبره: سأله أبر نخله أو زرعه، والبئر: احتفرها. وكزبير: ماء، وابن العلاء: محدث. وعصمة بن أبير ، وعويف بن الأضبط بن أبير: صحابيان. وبنو أبير، قبيلة. وأبرين: لغة في يبرين. والآبار: من كور واسط.
وآبار الأعراب: ع بين الأجفر وفيد. والمئبر من الدوم: أول ما ينبت. وقول علي، عليه السلام: " ولست بمأبور في ديني "، أي: بمتهم في ديني فيتألفني النبي، صلى الله عليه وسلم، بتزويجي فاطمة، وير بالمثلثة،

(٣٦١)