والغلام الناعم. والهبيخى: مشية في تبختر، وقد اهبيخ. * - هخ، بالكسر: حكاية صوت المتنخم. * - هيخ، بالكسر: تقال عند إناخة البعير. وهيخ الهريسة تهييخا: أكثر ودكها، والتيس: حثه على السفاد. والهيخ، (كقنب): الجمل الذي إذا قيل له: هيخ، هدر. * (فصل الياء) * * يتاخ، كسحاب: ع، أو قبيلة، ومنها: أحمد بن محمد بن يزيد اليتاخي المحدث. * - يفخه: أصاب يافوخه، فهو ميفوخ. * - أينخ الناقة: دعاها إلى الضراب، فقال لها: إينخ إينخ. * - يوخ: ذكره الليث، ولم يفسره، وقال: لم يجئ على بنائها غير: " يوم " فقط.
* (باب الدال) * (فصل الهمزة) * الأبد، محركة: الدهر، ج: آباد وأبود، والدائم، والقديم الأزلي، والولد (الذي) أتت عليه سنة. ولا آتيه أبد الأبدية، وأبد الآبدين، وأبد الأبدين، كأرضين، وأبد الأبد، محركة، وأبد الأبيد، وأبد الآباد، وأبد الدهر، وأبيد الأبيد: بمعنى. والأوابد: الوحوش، لأنها لم تمت حتف أنفها ، كالأبد، والدواهي، والقوافي الشرد. وأبد، كفرح: غضب، وتوحش. وأتان وأمة إبد، كإبل وكتف وقنو:
ولود. والإبد، بكسرتين: الأمة، والأتان المتوحشة. والإبدان: الأمة، والفرس. وناقة إبدة: ولود. والأبيد: نبات.
وأبدة، كقبرة: د بالأندلس. ومأبد، كمسجد: ع، وغلط الجوهري فذكره في: م ي د، وتصحف عليه في الشعر الذي أنشده أيضا. وتأبد: توحش، والمنزل: أقفر، والوجه: كلف، والرجل: طالت غربته، وقل أربه في النساء. وأبدت البهيمة تأبد وتأبد: توحشت، وبالمكان يأبد أبودا: أقام، والشاعر: أتى بالعويص في شعره، وما لا يعرف معناه. وناقة مؤبدة: إذا كانت وحشية معتاصة. والتأبيد: التخليد.
والآبدة: الداهية يبقى ذكرها أبدا. * - الإتاد، ككتاب: حبل يضبط به رجل البقرة إذا حلبت. وأتيدة، كجهينة: ع. * - الأثيداء، كرتيلاء: مكان بعكاظ. * الإجاد، ككتاب: كالطاق القصير. وناقة أجد، بضمتين: قوية موثقة الخلق، متصلة فقار الظهر، خاص بالإناث، وآجدها الله تعالى. وبناء موجد: محكم. وإجد بالكسر ساكنة الدال: زجر للإبل. * الأحد: بمعنى الواحد، ويوم من الأيام، ج: آحاد وأحدان، أوليس له جمع، أو الأحد: لا يوصف به إلا الله سبحانه وتعالى لخلوص هذا الاسم الشريف له تعالى. ويقال للأمر المتفاقم: إحدى الإحد. وفلان أحد الأحدين، وواحد الأحدين. وواحد الآحاد،

(٢٧٣)