والمكروه. وأست المتن: الصحراء، والتي بمعنى السافلة في: س ت ه. وأسيوت، بالضم: جبل. وأستي الثوب:
سداه، ذكره هنا وهم، ووزنها: أفعول. وأستواء، كدستواء: رستاق بنيسابور، منه: عمر بن عقبة الأستوائي.
* - أشتة: لقب جماعة من المحدثين من أهل أصفهان. * - أصتت الأرض تأصت: إذا لم يكن فيها بقل ولا كلأ. * - الأفت بالفتح: الناقة التي عندها من الصبر والبقاء ما ليس عند غيرها، والسريع الذي يغلب الإبل على السير، والكريم من الإبل، ويكسر، والداهية، والعجب، وحي من هذيل، وبالكسر: الإفك. وأفته عنه: صرفه. * - الأقت والتأقيت: تحديد الأوقات. * ألته حقه يألته: نقصه، كآلته، إيلاتا، وألأته إلآتا، وحبسه، وصرفه، وحلفه، أو طلب منه حلفا أو شهادة يقوم له بها. والألتة، بالضم: العطية القليلة، واليمين الغموس. وألتي، بالضم وكسر التاء، (وكحبلى): قلعة، ود قرب تفليس. والألت: البهتان. وأليت: ع، وما له نظير سوى: كوكب درئ، وما حكاه أبو زيد من قولهم: عليه سكينة. * أمته يأمته: قدره، وحزره، كأمته، وقصده. وأجل مأموت: مؤقت. والأمت: المكان المرتفع، والتلال الصغار، والانخفاض والارتفاع، والاختلاف في الشئ، ج: إمات وأموت، والضعف والوهن، والطريقة الحسنة، والعوج، والعيب في الفم وفي الثوب والحجر، وأن يغلظ مكان ويرق مكان. والمؤمت: المملوء، والمتهم بالشر ونحوه. و " الخمر حرمت لا أمت فيها " أي: لا شك في حرمتها. * أنت يأنت أنيتا: أن، وفلانا: حسده، فهو مأنوت وأنيت، والشئ: قدره. * (فصل الباء) * * البت: الطيلسان من خز ونحوه، وبائعه: بتي وبتات، ومنه:
عثمان البتي، وفرسان، وة بالعراق قرب راذان، منها: أحمد بن علي الكاتب، وعثمان الفقيه البصري، وأخرى بين بعقوبا وبوهرز. وبتة: ة ببلنسية، منها: أبو جعفر الأديب، و = القطع، يبت ويبت، كالإبتات، والانقطاع، كالانبتات. وطلقها بتة وبتاتا، أي: بتلة بائنة. ولا أفعله البتة وبتة: لكل أمر لا رجعة فيه.
والبات: المهزول، وقد بت يبت بتوتا، والأحمق، والسكران. وهو لا يبت ولا يبت ولا يبت، أي: بحيث لا يقطع أمرا. والبتات: الزاد، والجهاز، ومتاع البيت، ج: أبتة. وبتتوه: زودوه. وتبتت: تزود، وتمتع. وبتى، كحتى: ة وراء حولايا. وبتان: ناحية بحران. وانبت: انقطع ماء ظهره. وهو على بتات أمر، أي: مشرف عليه. وطحن بتا، أي: ابتدأ في الإدارة باليسار، وفي الحديث " فأتي بثلاثة أقرصة على بتي "، أي: منديل من صوف، ونحوه، أو الصواب: بني، بالضم وبالنون، أي: طبق، أو نبي، بتقديم النون، أي: مائدة من خوص.
وأبو الحسن علي بن عبد الله بشاذان بن البتتي، كعرني: مقرئ ختم في نهار أربع ختمات إلا ثمنا مع إفهام التلاوة. * البحت: الصرف، والخالص من كل شئ، وهي بهاء، وقيل: لا يثنى ولا يجمع، ولا يحقر. وبحت،

(١٤٢)