الرسائل الأحمديّة - الشيخ أحمد آل طعّان - الصفحة ٤١٥ - أدلّة الحلّيّة

لأنّ تضعيفه [١] ضعيفٌ منحلّ ، لا لما ذكره الميرزا كما هو موجود في نسخةٍ بعد تفسير العدّة ب : علي بن محمّد بن علّان ، ومحمّد بن جعفر الأسدي الثقة ، ومحمّد بن الحسن الصفّار ، ومحمّد بن عقيل الكليني من قوله رحمه‌الله : ( فلا يضرّ ضعفُ سهل ، مع وجود ثقةٍ معه في مرتبته ) ، إذ لا معنى له.

نعم ، يتمُّ معناه على ما نقله السيّد السري ، السيّد نعمة الله الجزائري رحمه‌الله في ( شرح التهذيب ) عن الميرزا من قوله : ( فلا يضرّ إذن جهالة محمّد بن عقيل ، مع وجود ثقةٍ في مرتبته ). انتهى.

وهو وإنْ صحّ به المعنى لكنّه لا يجدي ، مع ضعف سهلٍ وضعته.

ومنها : خبر حمّاد بن عثمان ، المرويّ في ( الكافي ) و ( التهذيب ) ، وفيه : قلتُ لأبي عبد الله عليه‌السلام : الحيتانُ ما يؤكلُ منها؟ فقال : « كُلْ ما كانَ لَهُ قِشْرٌ » [٢].

ومنها : حَسَنُ عبد الله بن سنان بإبراهيم بن هاشم ، على المشهور ، أو صحيحه على الصحيح المرويّ في ( الكافي ) و ( التهذيب ) ، وفيه : « لا تأكُلُوا ولا تَبِيعُوا ما لم يَكُنْ لَهُ قِشْرٌ مِنَ السَّمَكِ » [٣] ، إلى غيرِ ذلك من الأخبار المعتبرة.

والتقريب فيها ظاهرٌ ممّا مرّ في خبر ( المحاسن ) ، المعلِّل لحِلّ أكلِها بأنَّ لها قِشْراً [٤] ، وقوله عليه‌السلام : « أما تراها تقلقلُ في قِشْرِها؟ » [٥] ، فيندرج في قاعدة السّمك الحلال ، ويخرجُ عن دائرة الإشكال.

الرابع عشر : عدمُ الخلاف في حلِّه ، المصرّح به في ( الرياض ) [٦] و ( الجواهر ) [٧] ، والظاهر من كلام غيرِ واحدٍ من الأكابر ، ممّن أرسل حلّه إرسال المسلّمات ، من غير نقل خلافٍ في رواية أو فتوًى ، مع تصدّيهم لبيان المسائل الخلافيات.

[١]ضعّفه النجاشي في رجاله : ١٨٥ / ٤٩٠ ، والشيخ في الفهرست : ٨٠ / ٣٢٩.

[٢]الكافي ٦ : ٢١٩ / ٢ ، التهذيب ٩ : ٣ / ٤.

[٣]الكافي ٦ : ٢٢٠ / ٦ ، التهذيب ٩ : ٣ / ٣ ، باختلاف يسير فيهما.

[٤]المحاسن ٢ : ٢٧٢ / ١٨٧١.

[٥]المحاسن : ٢ : ٢٧٣ / ١٨٧٥.

[٦] رياض المسائل ٨ : ٢١٩.

[٧] جواهر الكلام ٣٦ : ٢٥٠.