ولم يرِدْ ما ينافيها إلّا خبر عمّار الساباطي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سألتهُ عن الربيثا. فقال : « لا تأكلْها فإنّا لا نعرفُها في السمك يا عمّار » [٢].

وحمله في ( التهذيب ) [٣] و ( الاستبصار ) [٤] على الكراهة ، وتبعه في ( الوسائل ) [٥].

وبعد ملاحظةِ تلك الأخبار ، وجمعِها شرائط القوّة والاعتبار ، لا حاجةَ للجمع ؛ لعدم قابليّة المانع للمعارضة ، كي يحتاج للاعتذار ، مضافاً إلى أنّ جميع رجاله عدا محمّد بن أحمد فطحيّة إجماعاً ، أو مشتركةٌ بين فطحيٍّ وغيره ، وهو عمرو بن سعيد ، المشترك بين المدائني ، وبين ابن سعيد بن هلال الكوفي ، المختلف فيه أيضاً ، وأنّه ممّا تفرّد به عمّار ، الذي قيل فيه : إنّه مع سوء فهمهِ ينقل معاني الأخبار ، فاعتبروا يا أُولي الأبصار.

وهذا الوجه وإنْ لم يصلح حجّةً لنا لكنّه حجّةٌ على هذا القائل ، الذي كان لتحريم الإربيان أو كراهته يحاول. نعم ، يتمُّ لنا بها الاستدلالُ لو صحّ ما ذكرناه من الاحتمال ، واللهُ العالمُ بحقيقة الحال.

الرابع : عمومُ قولهِ تعالى ( كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيّاهُ تَعْبُدُونَ. إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ ) [٦].

الخامس : عمومُ قولهِ تعالى ( يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ ) [٧].

السادس : عمومُ قوله تعالى ( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ ) [٨].

السابع : عمومُ قوله تعالى ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ

[١] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٢٠ / ذيل ح ٤٤.

[٢]التهذيب ٩ : ٨٠ / ٣٤٥ ، الإستبصار ٤ : ٩١ / ٣٤٨ ، الوسائل ٢٤ : ١٤٠ ، أبواب الأطعمة المحرّمة ، ب ١٢ ، ح ٤.

[٣]التهذيب ٩ : ٨١ / ذيل ح ٣٤٥.

[٤]الاستبصار ٤ : ٩١ / ذيل ح ٣٤٨.

[٥] الوسائل ٢٤ : ١٤٠ ، أبواب الأطعمة المحرّمة ، ب ١٢ ، ذيل ح ٤.

[٦] البقرة : ١٧٢ ١٧٣.

[٧] المائدة : ٤.

[٨] المائدة : ٥.