أصول الفقه - الحلي، الشيخ حسين - الصفحة ١٤٧ - تحقيق معنى « أوّل الشهر » ومثبتية استصحاب بقاء رمضان أو عدم هلال شوال

شوال ولم يسبق بمثله ، ومن الواضح أنّ فهم العرف من ـ الأوّل ـ في لسان الدليل هو المتّبع ، فلاحظ.

قوله قدس‌سره: نعم ، ربما يدّعى قيام السيرة على عدم الاعتناء بالشكّ في الحاجب ، ومن هنا لم يعهد من أحد الفحص عن وجود دم القمل أو البق في بدنه عند الغسل ، مع أنّ البدن مظان لوجود ذلك فيه ـ إلى قوله ـ

الأولى أن يجاب عن هذه الدعوى كما في تحريراتي وتحريرات غيري [٢] عنه قدس‌سره أوّلاً : بالمنع من جريان السيرة على عدم الاعتناء باحتمال الحاجب إلاّفيما كان عدمه مظنوناً بالظنّ القوي اللاحق بالعلم العادي ، ولو علم أنّها جرت في الأعمّ من العلم العادي ، بحيث ثبت عدم الاعتناء في مورد الظنّ بالعدم وإن لم يكن بمرتبة العلم العادي ، لكان ذلك كاشفاً عن حجّية تلك المرتبة من الظنّ في خصوص هذه المسألة.

وثانياً : بالمنع من اتّصال تلك السيرة بزمان المعصوم.

وثالثاً : بأنّ أقصى ما في البين هو كون السيرة بمنزلة دليل بالخصوص يدلّ على حجّية الأصل المثبت في خصوص هذه المسألة ، ونحن لا نمنع منه كما مرّ ذكره في أوّل هذا التنبيه.

قلت : ولكن قد عرفت [٣] أنّ ذلك ممنوع حتّى في القضية الخاصّة ، فلابدّ حينئذ من الالتزام بأنّ الشارع بواسطة هذه السيرة قد جعل الظنّ بالعدم الناشئ من