فلا تمضي مدّة طويلة حتى تبيّن عيوب كل منهما للآخر، وهنا يتأوه الزوج ويقول: ترى‌ ماذا أفعل لقد كانت قسمتي كذلك؟ المصير هو الذي قادني إلى‌ هذه الزوجة وإلّا أين أنا من هذه؟ إنّها يد التقدير وأنا لأصغر من أن احاول تغييرها والهروب منها.

الزوجة هي الاخرى‌ تتأوه من حظها وطالعها المشؤوم الذي أتاها بمثل ذلك الزوج ولقد صدقوا حين قالوا إنّ جبين البعض أسود، ودليل ذلك أنّه أتى الكثيرون ومنهم لخطبتي أفراد شرفاء ونجباء ومن عوائل أصيلة ذات حسب ونسب، إلّاأنّي رفضتهم جميعاً، حظي ومصيري هو الذي جعلني أقترن بهذا الشقي، والحال أنّ كل ذلك البؤس والشقاء كان الوليد الطبيعي لحماقتهم وباختيارهما حتى رأيا بأم أعينهما النهاية الفاشلة لذلك العشق الزائف.

لقد أقدما على عملهم دون أدنى تريث أو دراسة أو استشارة، بل جهداً على إخفاء الأمر، وما أكثر هذه الحالات والنماذج في القضايا السياسية والتجارية والزواج وما شابه ذلك.

٣- العامل النفسي الآخر الذي أكّد خرافة المصير هو عدم اطلاع الناس على أسباب الظواهر الاجتماعية، فهم يعتمدون خرافة المصير في تبريرهم للحوادث دون أن يكلّفوا أنفسهم عناء البحث والمطالعة والفكر. فيزعمون مثلًا لو هجمت جيوش المغول وحطمت الشرق والغرب واستسلمت الأمّة لُاولئك البرابرة الوحوش فليس ذلك إلّا نوع من التقدير والمصير الذي كتب على هذه الامّة، فهم لا يفكرون أبداً ما هي نقاط الضعف في هذه الأمّة.