١١٤.عنه عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لِمُحَمَّدِ بنِ النُّعمانِـ : يَابنَ النُّعمانِ ! إيّاكَ وَالمِراءَ ! فَإِنَّهُ يُحبِطُ عَمَلَكَ ، وإيّاكَ وَالجِدالَ! فَإِنَّهُ يوبِقُكَ ، وإيّاكَ وكَثرَةَ الخُصوماتِ! فَإِنَّها تُبعِدُكَ مِنَ اللّه ِ . [١]

١١٥.عليّ بن يقطين : قالَ أبُوالحَسَنِ عليه السلام : مُر أصحابَكَ أن يَكُفّوا مِن ألسِنَتِهِم ، ويَدَعُوا الخُصومَةَ فِي الدّينِ ، ويَجتَهِدوا في عِبادَةِ اللّه ِ عَزَّوجَلَّ . [٢]

٤ / ٢ ـ ٣

الجِدالُ فيما تَتَعَذَّرُ مَعرِفَتُهُ

١١٦.لقمان عليه السلام ـ لاِبنِهِـ : يا بُنَيَّ ! لا تُخاصِم في عِلمِ اللّه ِ ، فَإِنَّ عِلمَ اللّه ِ لايُدرَكُ ولا يُحصى . [٣]

١١٧.أبو عبيدة الحذّاء : قالَ لي أبوجَعفَرٍ عليه السلام ـ وأنَا عِندَهُ ـ : إيّاكَ وأصحابَ الكَلامِ وَالخُصوماتِ ومُجالَسَتَهُم ! فَإِنَّهُم تَرَكوا ما اُمِروا بِعِلمِهِ ، وتَكَلَّفوا ما لَم يُؤمَروا بِعِلمِهِ حَتّى تَكَلَّفوا عِلمَ السَّماءِ . [٤]

١١٨.الإمام الباقر عليه السلام ـ لِأَبي عُبَيدَةَ الحَذّاءِ ـ : يا زِيـادُ ! إيّاكَ والخُصومـاتِ ! فَإِ نَّهـا تورِثُ الشَّكَّ ، وتُحبِطُ [٥] العَمَلَ ، وتُردي صاحِبَها ، وعَسى أن يَتَكَلَّمَ بِالشَّيءِ فَلا يُغفَرَ لَهُ . [٦] إنَّهُ كانَ فيما مَضى قَومٌ تَرَكوا عِلمَ ما وُكِلوا بِهِ ، وطَلَبوا عِلمَ ما كفوهُ حَتَّى انتَهى كَلامُهُم إلَى اللّه ِ عَزَّوجَلَّ فَتَحَيَّروا ، حَتّى أن كانَ الرَّجُلُ لَيُدعى مِن بَينِ يَدَيهِ فَيُجيبُ مِن خَلفِهِ ، ويُدعى مِن خَلفِهِ فَيُجيبُ مِن بَينَ يَدَيهِ . [٧]

[١] تحف العقول : ٣٠٩ ، بحارالأنوار : ٧٨ / ٢٨٨ / ٢ .[٢] التوحيد : ٤٦٠ / ٢٩ ، مشكاة الأنوار : ١٣٥ / ٣١٠ ، بحارالأنوار : ٨٤ / ٢٦٢ / ٦١ .[٣] الاختصاص : ٣٣٨ ، بحارالأنوار : ١٣ / ٤٢٩ / ٢٣ .[٤] كشف المحجّة : ٦٣ ، بحارالأنوار : ٢ / ١٣٧ / ٤٧ .[٥] في الكافي : «تهبط» وما في المتن من المصادر الاُخرى .[٦] [يا زِيادُ] أثبتنا ما بين المعقوفين من المصادر الاُخرى .[٧] الكافي : ١/٩٢/٤ ، التوحيد : ٤٥٦/١١ ، الأمالي للصدوق : ٥٠٣/٦٨٩ ، المحاسن : ١ / ٣٧١ / ٨١٠ ، بحارالأنوار : ٣ / ٢٥٩ / ٣ .