الرواية في كتاب القراءات والذي يقال له أيضا كتاب التنزيل والتحريف لأحمد بن محمّد بن سيّار السيّاري ضعيف الحديث، فاسد المذهب، مجفو الرواية، كثير المراسيل، في كتبه غلو وتخليط [١] ، متهالك غال محرّف [٢] ، ضعّفه النجاشي والشيخ الطوسي في الفهرست [٣] ، ونقل تضعيفه عن الشيخ في الاستبصار [٤] ، وضعّفه محمّد بن الحسن بن الوليد [٥] فالرواية ضعيفة .

١٢.الكافي : عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن عبداللّه بن فرقد والمعلّى بن خنيس جميعا قالا : كنا عند أبي عبداللّه عليه السلام ومعنا ربيعة الرأي، فذكرنا فضل القرآن فقال : إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضال! فقال ربيعة : ضال؟ فقال : نعم ضال ، ثُمّ قال : أما نحن فنقرؤه على قراءة أبي [٦] [٧] .

مناقشة السند :

الرواية مجهولة بجهالة عبداللّه بن فرقد كما ذهب إليه المجلسي [٨] في المرآة وكذا السيد الخوئي رحمه الله [٩] هذا بناءً على صحة نسخة الكافي المطبوع وأمّا بناءً على تصحيف

[١] رجال النجاشي ، ص ٨٠، رقم ١٩٢ ؛ الفهرست ، ص ٦٦، رقم ٧٠ (بنفس اللفظ) .[٢] رجال ابن الغضائري ، ص ٤٠، رقم ١١ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٢٨٣، رقم ٨٧١ .[٣] الفهرست ، ص ٦٦، رقم ٧٠ .[٤] معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٢٨٣، رقم ٨٧١ وراجع الاستبصار ، ج ١ ، ص ٢٣٧ (ح ٨٤٦) .[٥] رجال النجاشي ، ص ٣٤٨، رقم ٩٣٩ في ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى .[٦] الظاهر على قراءة أبيه، وليس كما توهم محقّق وسائل الشيعة في أنّه على قراءة أُبي بن كعب؛ لأنّهم عليهم السلام يقرؤون القرآن كما أُنزل .[٧] الكافي ، ج ٢ ، ص ٦٣٤ (ح ٤٧) ؛ وسائل الشيعة ، ج ٦ ، ص ١٦٣ (ح ٧٦٣٣) ؛ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٧٦ .[٨] مرآة العقول ، ج ١٢، ص ٥٢٤ .[٩] معجم رجال الحديث ، ج ١٠، ص ٢٧٥، رقم ٧٠٥٠ ؛ المفيد من معجم الحديث ، ص ٣٤٣ .