١.التهذيبين : عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن البرقي، عن عبداللّه بن المغيرة، عن شعيب الحداد ـ أظنه ـ أو عن المعلّى بن خُنَيس، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، في الرجل يطّلق امرأته تطليقة ثُمَّ يطلّقها الثانية قبل أن يراجع؟ قال : فقال أبو عبداللّه عليه السلام : لا يقع الطلاق الثاني حتى يراجع ويجامع [١] .

مناقشة السند:

طريق الشيخ إلى أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري صحيح . وقال السيد الخوئي : وللشيخ إليه طرق في المشيخة، وفي كلّ طريق يذكر جملة مما رواه وقد يتخيل أنّ بعض تلك الطرق ضعيف بأحمد بن محمّد بن يحيى العطّار، وحينئذ يتوقف في كل ما يرويه في التهذيب [٢] . وقد تقدم القول بوثاقة العطّار، لكونه من مشايخ الإجارة وقال المجلسي : «الاصحاب» بصحة حديثه [٣] مختلف فيه [٤] ، والاختلاف بالمعلّى، وباقي رجال السند ثقات ، فالرواية صحيحة .

٢.التهذيبين : أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين، عن صفوان، عن شعيب الحداد، عن المعلّى بن خُنَيس، عن أبي عبداللّه عليه السلام، قال : الذي يطلّق ثُمَّ يرجع، ثُمَّ يطلّق فلا يكون فيما بين الطلاق والطلاق جماع، فتلك تحل له قبل أن تتزوج زوجا غيره، والتي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره هي التي تجامع فيما

[١] تهذيب الأحكام ، ج ٨ ، ص ٤٦ (ح ١٤٣) ؛ الاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٨٤ (ح ١٠٠٤) ؛ وسائل الشيعة ، ج ٢٢، ص ١٤٢ (ح ٢٨٢٢٥) .[٢] معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٢٩٩، رقم ٨٩٨ .[٣] رجال المجلسي ، ص ١٥٤، رقم ١٣٣ .[٤] ملاذ الأخيار ، ج ١٣، ص ٩٨ .