الشهاب في الحكم و الآداب - يحيي بن عشيره بحراني - الصفحة ٥٠

٢٥.الحَربُ خُدعَةٌ. [١]

٢٦.البلاء موكَّل بالنُّطق. [٢]

٢٧.الناس بأسنان المَشط سواء. [٣]

٢٨.الآن حَمِيَ الوَطيس. [٤]

٢٩.الناس مِن شَجَرٍ شتّى ، وأنا وأنت مِن شَجَرةٍ واحدة ـ يعني عليّاً ـ . [٥]

٣٠.اللهمّ حبّب إلينا المدينةَ كما حَبَّبتَ إلينا مكّةَ أو أشدّ ، وبارك في صاعِها ومُدِّها ، وانقُل حُمّاها ووَباءَها إلى الجُحفَة. [٦]

---

[١] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٧٨ ، ح ٥٧٩٤ ؛ وسائل الشيعة ، ج ١١ ، ص ١٠٢ ، باب جواز مخادعة أهل الحرب ؛ مستدرك الوسائل ، ج ٩ ، ص ٩٤ ، ح ١٠١٣١٦ ؛ مسند أحمد ، ج ١ ، ص ٩٠ ؛ و ج ٣ ، ص ٢٢٤ ؛ صحيح البخاري ، ج ٤ ، ص ٢٤ ؛ و ج ٨ ، ص ٥٢ ؛ صحيح مسلم ، ج ٣ ، ص ١١٤ ؛ و ج ٥ ، ص ١٤٣ ؛ سنن ابن ماجة ، ج ٢ ، ص ٩٤٥ ، باب الخدعة في الحرب ، سنن أبي داوود ، ج ١ ، ص ٥٩٣ ، باب المكر في الحرب ؛ سنن الترمذي ، ج ٣ ، ص ١١٢ ، ح ١٧٢٦ ؛ السنن الكبرى ، ج ٧ ، ص ٤٠ ؛ مجمع الزوائد ، ج ٥ ، ص ٣٢٠ ، باب الحرب خدعة.[٢] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٧٩ ، ح ٥٧٩٧ ؛ روضة الواعظين ، ص ٤٦٩ ؛ مشكاة الأنوار ، ص ١٧٤ ؛ مستدرك الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣١ ، ح ١٠١٢١ ؛ كنز العمال ، ج ٣ ، ص ٥٥٠ ، ح ٧٨٤٥. وفي جميع المصادر جاء بلفظ «المنطق» بدل «النطق» .[٣] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٧٩ ، ح ٥٧٩٨ ؛ شرح شهاب الأخبار ، ص ٦٦ ؛ بحار الأنوار ، ج ٧٨ ، ص ٢٥١ ، كنز العمال ، ج ٩ ، ص ٣٨ ، ح ٢٤٨٢٢ و ٢٤٨٢٣ ؛ وفي جميع المصادر: كأسنان.[٤] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٧٧ ، ح ٥٧٨٤ ؛ الإرشاد ، ج ١ ، ص ١٣٠ ؛ إعلام الورى ، ص ١١٥ ؛ تفسير القمي ، ج ١ ، ص ٢٨٨ ؛ بحار الأنوار ، ج ١٩ ، ص ١٩١ ؛ مسند أحمد ، ج ١ ، ص ٢٠٧ ، مجمع الزوائد ، ج ٦ ، ص ١٨٠ ؛ كنز العمال ، ج ١٠ ، ص ٣٨٦ ، ح ٢٩٩١٧.[٥] مجمع البيان ، ج ٣ ، ص ٢٧٦ ؛ خصائص الوحي المبين ، ص ٢٤٨ ؛ كشف الغمّة ، ج ١ ، ص ٣١٦ ؛ كشف اليقين ، ص ٣٩٦ ؛ نهج الحق ، ص ١٩٥ ؛ الصراط المستقيم ، ج ١ ، ص ٢٢٨ ؛ بحار الأنوار ، ج ٤٠ ، ص ٧٨ ؛ كنز العمال ، ج ١١ ، ص ٦٠٨ ، ح ٣٢٩٤٤ . في «د» : + «عليه السلام» .[٦] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٦٤ ، ح ٣١٥٥ ؛ وسائل الشيعة ، ج ١٠ ، ص ٢٧٣ ، ح ؛ الموطأ ، ج ٢ ، ص ٨٩١ ، ح ١٤ ؛ مسند أحمد ، ج ٦ ، ص ٥٦ و ٥٧ و ٢٢٢ ؛ صحيح البخاري ، ج ٧ ، ص ١٦٠ ؛ صحيح مسلم ، ج ٤ ، ص ١١٩ ؛ السنن الكبرى ، ج ٣ ، ص ٣٨٢ ؛ مجمع الزوائد ، ج ٣ ، ص ٣٠٤ ؛ كنز العمال ، ج ١٢ ، ص ٢٤٤ ، ح ٣٤٨٧٥.