الشهاب في الحكم و الآداب
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
الشهاب في الحكم و الآداب - يحيي بن عشيره بحراني - الصفحة ١٣٧
٧١٩.ليبالغ أحدكم في المضمضة والاستنشاق؛ فإنّه غفران لما تكلّم [١] العبد منفّرة للشيطان. [٢]
٧٢٠.لو كنتُ آمُرُ أحَداً يَسجُد لأحد لَأمَرتُ المرَأة تَسجُد لِزَوجِها. [٣]
٧٢١.لِلّه عز و جل في كلّ يوم جمعة ستّمئة ألف عتيق كلّهم قد استوجبوا النار. [٤]
٧٢٢.ليس [ منّا أهل البيت ] مَن يَتَطَيَّر ولا مَن يُتطيّر به. [٥]
٧٢٣.ليس مِنّا مَن غَشَّ مُسْلِماً. [٦]
٧٢٤.لئن يهدي اللّه على يديك نسمة خير ممّا طلعت عليه الشمس. [٧]
٧٢٥.لمولود يولَدُ في اُمَّتي خير مِمّا طَلَعَت عليه الشمس.
٧٢٦.لو وُزِنَ إيمان عليّ بإيمان أهل الأرض لَرَجَحَ إيمان عليّ عليه السلام . [٨]
٧٢٧.لمبارزة علي عليه السلام لعمرو بن عبدودٍّ يومَ الخندق أفضل من عبادة اُمَّتي إلى
[١] في «د» : ـ به .[٢] وسائل الشيعة ، ج ١ ، ص ٣٠٤ ، ح ١ ؛ مستدرك الوسايل ، ج ١ ، ص ٣٢٤ ، ح ١ ؛ ثواب الأعمال ، ص ١٨ و ١٩ ؛ بحار الأنوار ، ج ٨٠ ، ص ٣٣٨ ، ح ١٠.[٣] الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٠٨ ، ح ١٠١٩١ ؛ دعائم الإسلام ، ج ٢ ، ص ٢١٦ ، ح ٧٩٨ ؛ الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٨ ، ح ٤٥١٥ ؛ مستدرك الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٨٠ ، ح ٥٢١٨ ؛ وسائل الشيعة ، ج ٤ ، ص ٩٨٤ ، ح ٢ ؛ سنن الترمذي ، ج ٢ ، ص ٣١٤ ، ح ١١٦٩ ؛ سنن الدارمي ، ج ١ ، ص ٣٤٢ ؛ سنن ابن ماجة ، ج ١ ، ص ٥٩٥ ، ح ١٨٥٢ ؛ مسند أحمد ، ج ٤ ، ص ٣٨١ و ج ٥ ، ص ٢٢٧.[٤] بحار الأنوار ، ج ٨٩ ، ص ٢٨٤ ، ح ٣٠ ؛ مستدرك الوسائل ، ج ٦ ، ص ٦٥ ، ح ٦٤٤١ ؛ روضة الواعظين ، ص ٣٤٧ ؛ كنز العمال ، ج ٧ ، ص ٧٠٧ ، ح ٢١٠٣٤ و ج ٨ ، ص ٤٧٩ ، ح ٢٣٧٢١ .[٥] مستدرك الوسائل ، ج ٨ ، ص ١٢٠ ، ح ٩٢١١ ؛ بحار الأنوار ، ج ٤٢ ، ص ٢٧٨.[٦] الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٧٣ ، ح ٣٩٨٦ ؛ تحف العقول ، ص ٤٢ ؛ عوالي اللئالي ، ج ٢ ، ص ٢٤٤ ، ح ١١ ؛ بحار الأنوار ، ج ١٠ ، ص ٣٦٧ ، ح ٤ ؛ مستدرك الوسائل ، ج ٩٩ ، ص ٨٢ ، ح ٩ و ١٠ ؛ وسائل الشيعة ، ج ٨ ، ص ٥٧٠ ، ح ١٣٧ و ج ١٢ ، ص ٢١٠ ، ح ١٠ ؛ مسند زيد بن علي ، ص ٤٨٩ ، ح ١ ؛ مسند أحمد ، ج ٢ ، ص ٢٤٢ ؛ كنز العمال ، ج ٣ ، ص ٥٤٥ ، ح ٧٨٢٥ ؛ كنوز الحقائق ، ج ٢ ، ص ١٢٩ ، ح ٦٦٥٢ ، و فيه زيادة «أوضَرَّهُ ، أو ماكَرَهُ» .[٧] أضفناه من «د».[٨] حليّة الأبرار ، ج ٢ ، ص ٥٣ ؛ مناقب آل أبي طالب ، ج ١ ، ص ٢٩٢ ؛ مناقب آل أبي طالب ، ج ١ ، ص ٢٩٢ ؛ بحار الأنوار ، ج ٢٨ ، ص ٢٣٣ .