الشهاب في الحكم و الآداب
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
الشهاب في الحكم و الآداب - يحيي بن عشيره بحراني - الصفحة ١٢١
٥٨٤.عليكم لإنجاح الحوائج بكتمانها؛ فإنّ كُلّ ذي نِعمة مَحسود. [١]
٥٨٥.عذاب القبر من النميمة و الغيبة و الكذب. [٢]
٥٨٦.عليكم بحسن الخلق ؛ فإنّ حَسَنَ الخلق في الجنة لا محالة، وإيّاكم و سوء الخلق ؛ فإنّ سيّئ الخلق في النار لا محالة. [٣]
٥٨٧.عَجبتُ لِمَن يتكبَّر و قد خرج من مَخرج البول مرَّتين! [٤]
٥٨٨.عليك بقراءة القرآن؛ فإنّ قراءته كفّارَة الذنوب [٥] . [٦]
٥٨٩.عجبت لِمَن أيقن بالموت كيف يفرح! [٧]
٥٩٠.عجبت لِمَن أيقن بالنار كيف يضحك! [٨]
٥٩١.عجبت لِمَن أيقن بالجنّة كيف لا يعمل الحَسَنات! [٩]
٥٩٢.عَجبت لِمَن أيقن بالحِساب كيف يَعملُ السيئات! [١٠]
[١] بحار الأنوار ، ج ٧٣ ، ص ٢٥٦ ، ح ٢٦.[٢] مستدرك الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٢١ ، ح ١٠٤٢١ ؛ بحار الأنوار ، ج ٧٥ ، ص ٢٥٩ ، ح ٥٣ .[٣] صحيفة الرضا عليه السلام ، ص ١٥٠ ، ح ٨٦ ؛ مشكاة الأنوار ، ص ٢٢٣ ؛ وسائل الشيعة ، ج ٨ ، ص ٥٠٦ ، ح ١٧ و ج ١١ ، ص ٣٢٤ ، ح ٧ ، مسند زيد بن علي ، ص ٤٧٣.[٤] البداية و النهاية ، ج ٨ ، ص ٣٥٢ و ٣٦٠ ؛ الكامل للمبرّد ، ج ١ ، ص ٧٥ ، ح ١٠٤.[٥] في «د» : للذنوب .[٦] مستدرك الوسائل ، ج ٤ ، ص ٢٥٧ ، ح ٤٦٣٧ ؛ بحار الأنوار ، ج ٩٢ ، ص ١٧ ، ح ١٨.[٧] صحيفة الرضا عليه السلام ، ص ٢٥٤ ، ح ١٨٠ ؛ الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٩ ، ح ٩ ؛ تهذيب الأحكام ، ج ٩ ، ص ٢٧٦ ، ح ١٠٠١ ؛ قرب الإسناد ، ص ٣٧٥ ؛ تفسير نورالثقلين ، ج ٣ ، ص ٢٨٤ ، ج ١٦٠ ، ح ١٧٨ و ١٨٢ ؛ وسائل الشيعة ، ج ١١ ، ص ١٥٩ ، ح ٨ ؛ تفسير العياشي ، ج ٢ ، ص ٣٣٩ ، ح ٦٧ ؛ مسند زيد بن علي ، ص ٤٤٧ ؛ الدرالمنثور ، ج ٦ ، ص ٣٤١ ؛ كنز العمال ، ج ١٦ ، ص ١٣٣ ، ح ٤٤١٥٨.[٨] معاني الأخبار ، ص ٣٣٤ ؛ الخصال ، ص ٥٢٥ ؛ تفسير نورالثقلين ، ج ٣ ، ص ٢٨٣ ، ح ١٥٩ ؛ بحار الأنوار ، ج ١٣ ، ص ٢٨٦ ، ح ٢ و ج ٧٢ ، ص ١٠٢ ، ح ٨٩ ؛ وفي الأخيرتين «يذكر» بدل «أيقن» ؛ كنز العمال ، ج ١٦ ، ص ١٣٣.[٩] كنز العمال ، ج ١٥ ، ص ٩٣٧ ، ح ٤٣٦١٠.[١٠] عيون الأخبار ، ص ٢٠٩ ؛ البداية والنهاية ، ج ١ ، ص ٣٤٧ ؛ مسند زيد بن علي ، ص ٤٤٧ ؛ أخرجه البيهقي في شعب الإيمان في قوله تعالى : «و كان تحته كنز لهما» قال : كان لوحاً... عجباً الخ ، و أخرجه ابن مردويه و ابن عساكر بألفاظ. كنز العمال ، ج ١٦ ، ص ١٣٣ ، و مجالس مفيد ص ١٠ و صحيفة الرضا عليه السلام ، ص ٣٥ ؛ الدر المنثور ، ج ٤ ، ص ٢٣٥ و ج ٦ ، ص ٣٤١ أخرجه الخرائطي في قمع الحرص ؛ تفسير نورالثقلين ، ج ٣ ، ص ٢٨٩ ، ح ١٨٥ و ج ٥ ، ص ٥٦٢ ؛ صحيفة الرضا عليه السلام ، ص ٢٥٤ ، ح ١٨٠ ؛ بحار الأنوار ، ج ٧٨ ، ص ٤٥٠ ، ح ١٣ و ج ١٣ ، ص ٢٩٥ ، ح ١١ و ج ٧٣ ، ص ٩٥ ، ح ٧٦ و ج ٧٨ ، ص ٤٥٠ ، ح ١٣ ؛ معاني الأخبار ، ص ٣٣٤ ؛ الخصال ، ص ٥٢٥ ؛ عوالي اللئالي ، ج ١ ، ص ٩٤.