حق است.
٣- احتمال ديگر آن است كه خطاب به اصحاب ايمان از خواص اهل معرفت و شيفتگان مقام ربوبيت و عاشقان جمال جميل باشد كه با چشم قلب و معرفت باطن همه موجودات را جلوه حق مى‌بينند ... به اين احتمال، امر به تقوا به اين طايفه از عشّاق و خواصّ، فرق‌ها با ديگران دارد و ممكن است تقوا از رؤيت كثرت باشد و شهود مرائى ورائى، تقوا از توجه به غير باشد هر چند به‌صورت توجه به حق از خلق. «١» امام خمينى قدس سره «وَرَعْ» را كه عبارت از نگهدارى كامل و آخر مرتبه حفظ نفس از معاصى و مكروهات است داراى مراتب و درجاتى مى‌داند و مى‌نويسد:
وَرع عامّه اجتناب از كبائر است؛ و وَرع خاصّه اجتناب از مشتهيات است براى خوف از وقوع در محرّمات. «٢» ٦- عوام و خواص در قلمرو مسائل سياسى اسلام‌ بحث شناخت عوام‌وخواص و انديشه و عملكرد آنان در قلمرو مسائل سياسى اسلام از جمله مباحث دقيق و ظريفى است كه تاكنون كمتر به آن پرداخته شده است.
معيار ما در اين بحث، مسائل كلى سياسى اسلام از ديدگاه حضرت امام است كه شامل مبارزه عليه ظلم، تلاش براى تشكيل حكومت اسلامى و تحققِ اهداف آن، توجه به جامعيت اسلام و مباحث سياسى انقلاب‌