كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ١٧٠

وأميتت أصولها، ولكن يعرف ذلك في تقدير الفعل. قيل: يكون القيعون من القيع كالزيتون من الزيت (قنع:) قنع يقنع قناعة: أي رضي بالقشم فهو قنع وهم قنعون، وقوله تعالى: " القانع والمعتر " فالقانع: السائل، والمعتر: المعترض له من غير طلب، قال: [١] ومنهم شقي بالمعيشة قانع وقنع يقنع قنوعا: تذلل للمسألة فهو قانع، قال الشماخ: لمال المرء يصلحه فيغني * مفاقره أعف من القنوع [٢] ويروي " من الكنوع " بمنزلة القنوع. ورجل قنع أي كثير المال. والقنوع بمنزلة الهبوط - بلغة هذيل - من سفح الجبل، وهو الارتفاع أيضا، قال: بحيث استفاض [٣] القنع غربي واسط نهارا ومجت في الكثيب الاباطح والقناع: طبق من عسيب النخل وخوصه. والاقناع. مد البعير رأسه إلى الماء ليشرب، قال يصف ناقة: تقنع للجدول منها جدولا شبه حلق الناقة وفاها بالجدول تستقبل به جدولا في الشرب. والرجل يقنع الاناء للماء الذي يسيل من جدول أو شعب. والرجل يقنع يده في القنوت اي يمدها فيسترحم ربه. والقناع أوسع من المقنعة. وتقول: ألقى فلان عن وجهه قناع