لكن قعيدة بيننا مجفوة * باد جناجن صدرها ولها عنا [١] وقال اخر: إنني شيخ كبير * ليس في بيتي قعيده (ومثل قعيدة قعاد والجمع قعائد. قال عبد الله بن أوفى الخزاعي في امرأته: منجدة مثل كلب الهرا * ش إذا هجع الناس لم تهجع فليست تباركه محرما * ولو حف بالاسل المشرع فبئس قعاد الفتى وحده * وبئست موفية الاربع [٢] وقعيدك: جليسك. وقعيدا كل حي: حافظاه الموكلان به عن يمينه وشماله. والقعيدة: ما أتاك من خلفك من ظبي أو طائر. وامرأة قاعد، وتجمع قواعد وهن اللواتي قعدن عن الولد فلا يرجون نكاحا. والقواعد: أسس البيت، الواحدة قاعد وقياسه قاعدة بالهاء، وقعائد الرمل وقواعده: ما ارتكن بعضه فوق بعض. وقواعد الهودج: خشبات أربع معترضات في أسفله قد ركب الهودج فيهن. والاقتعاد مصدر اقتعد من قولك: ما اقتعد فلانا عن السخاء إلا لوم أصله. ومنه قول الشاعر: فاز قدح الكلبي واقتعدت مع‌ * زاء [٣] عن سعيه عروق لئيم ورجل قعدد وقعددة: جبان لئيم قاعد عن الحرب، قال الحطيئة للزبرقان: دع المكارم لا ترحل لبغيتها * واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي قال حسان لعمر: ما هجاه ولكن ذرق عليه. والقعدد أقرب القرابة إلى الحي، يقال: هذا أقعد من ذاك في النسب أي أسرع انتهاء وأقرب أبا وورثت فلانا بالقعود: أي لم يوجد

[١] كذا في " ص " و " م " والمحكم أما في " ط " و " ك ": غنى، وفي الاصمعيات: جنى.
[٢] ما بين القوسين من " ك ".
[٣] كذا في الاصول كلها واللسان والتاج (معز) أما في " م ": مغراء. [ * ]