(عجس:) [١] العجس: شدة القبض على الشئ. ومعجس القوس: مقبضها، قال: [٢] انتضوا معجس القسي وأبرق‌ * نا كما توعد الفحول الفحولا وقيل: عجس القوس عجزها. وعجس القوم: اخرهم وعجزهم. وعجاساء الليلة: ظلمتها. قال العجاج: [٣]) " منها عجاساء إذا ما التجت. " والعجاساء المسان من الابل. قال: [٤] وإن بركت منها عجاساء جلة * بمحنية أشلى العفاس وبروعا (عسج:) العسج: مد العنق في المشي. والعوسج: شجر كبير الشوك، وهو ضروب شتى، وقال في العسج: [٥] والعيس من عاسج أو واسج خببا

[١] في المخطوطة بنسخها الموجودة قدمت (سجع) ثم عسج ثم جعس، ورأينا في هذا خروجا على الاساس، فالباب ما يزال أساسه العين، وينبغي تقديم ما يبدأ من هذه التقليبات بالعين، وهكذا سار الازهري وابن سيده في محكمه، وهكذا كان ترتيب كتاب العين كما يدل عليه كتاب مختصر العين لابي بكر الزبيدى فقد بدا بعجس ثم عجس، ثم جعس، ثم سجع. ولم يلتفت محقق الجزء الاول المطبوع إلى ذلك فقد بدأ بمادة سجع وهي آخر مواد هذا الباب.
[٢] القائل هو المهلهل. الاغاني ج ٥ / ١٧٨ (بولاق). في النسخ الموجودة والجزء المطبوع: (أنبضوا) وهو تصحيف وصوابه (انتضوا) كما في الاغاني.
[٣] في النسخ: التحمت وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه وما أثبتناه فمن الديوان (ص ٢٧٠ دمشق) والتجت: اختلطت فصارت مثل لجة البحر بعضها في بعض من الظلم.
[٤] القائل هو الراعى كما في التهذيب ١ / ٣٣٧ واللسان (عجس).. والجلة: المسان من الابل. والعفاس وبروع اسما ناقتين.
[٥] قائله ذو الرمة غيلان بن عقبة العدوي. ديوانه ١ / ٤٧ (دمشق) واللسان (عسج) ٢ / ٣٢٤. وعجز البيت: ينحزن من جانبيها وهي تنسلب [ ينحزن: يستحثثن. تنسلب: تنسل ]. [ * ]