يعتقد أن سيرته امتداد لسيرة الفقهاء في زمن الغيبة الصغرى وما قبلها حيث كان الفقهاء يعتمدون على الاحاديث ويرفضون الاجتهاد، ولكن - على حسب زعمه - بعض الفقهاء أمثال " ابن الجنبد " و " الشيخ المفيد " و " الشيخ الطوسي " و " السيد المرتضى " انحرفوا عن تلك الطريقة وابتدعوا طريقة الاجتهاد. فهذه الخواطر الذهنية - في رأيي - اثرت في نفسية الاسترابادي كي يبدي نظريته، [١]، لا أنه تأثر بالموجة الحسية، أو كان بين الموجتين ارتباط طبيعي.

[١] والشاهد على ذلك ان صاحب الوسائل - وهو من متأخري المحدثين - حينما ينقل رواية عن الامام الحسن العسكري عليه السلام يفرق فيها بين تقليد عوام اليهود لعلمائهم وتقليد عوام الشيعة لعلمائهم، وان اليهود كانوا يقلدون الفساق من علمائهم ولذلك ذمهم الله تعالى، ولكن الشيعة يقلدون العدول من علمائهم، فان قلدوا فساقهم فهم مذمومون أيضا ولذلك قال عليه السلام: " فاما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا على هواه، مطيعا لامر مولاه، فللعوام ان يقلدوه... " يقول بعد ذلك كله: " التقليد المرخص فيه هنا انما هو قبول الرواية، لا قبول الرأي والاجتهاد والظن وهذا واضح " الوسائل: ١٨ / ٩٥. فنرى كيف علل رفض التقليد المطلق بانه يستند على الرأي والاجتهاد والظن، وان هذه الثلاثة كلها شى واحد، فخلط بين الاجتهاد بمعناه العام والاجتهاد بمعناه الخاص.