ماهنامه موعود
(١)
شماره بيست و پنجم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
شأن سياست
٢ ص
(٤)
مرثيه عاشورا
٤ ص
(٥)
هاليوود و مهدويت فيلمسازان آمريكايى مهدويت را نشانه گرفته اند
٦ ص
(٦)
شعر
١٣ ص
(٧)
سرآغاز زلالى ها
١٣ ص
(٨)
آخرين طوفان
١٣ ص
(٩)
بهار حضور
١٣ ص
(١٠)
حسين، تا به كى تنها ؟!
١٤ ص
(١١)
حكومت جهانى در عصر فن آورى
١٦ ص
(١٢)
همسفر با تو تا كربلا
٢٧ ص
(١٣)
راز بقاى ايران عنايات اهل بيت، عليهم السلام (2)
٣٢ ص
(١٤)
اشعار خوانندگان
٤٠ ص
(١٥)
چرا نمى شود بهار؟
٤٠ ص
(١٦)
غروبهاى بى كسى
٤٠ ص
(١٧)
خيال او
٤٠ ص
(١٨)
دست دعا
٤١ ص
(١٩)
معرفى دو كتاب در دفاع از انديشه مهدويت
٤٢ ص
(٢٠)
1 در انتظار ققنوس
٤٢ ص
(٢١)
2 شبهات و ردود
٤٤ ص
(٢٢)
مردم شناسى كوفه
٤٦ ص
(٢٣)
1- جمعيّت شناسى كوفه
٤٧ ص
(٢٤)
الف) جمعيت كوفه در زمان نهضت
٤٧ ص
(٢٥)
ب) تركيب جمعيتى كوفه
٤٨ ص
(٢٦)
روان شناسى جامعه كوفه
٥١ ص
(٢٧)
1- صفات و ويژگيهاى مثبت كوفيان
٥٢ ص
(٢٨)
2- صفات و ويژگيهاى منفى كوفيان
٥٤ ص
(٢٩)
باغبان باغستان توحيد
٥٨ ص
(٣٠)
چگونه منتظر باشيم
٦٣ ص
(٣١)
انسان كامل در شعر حافظ
٦٩ ص
(٣٢)
كربلا در زبان هاى شرقى باستانى
٧٠ ص
(٣٣)
احتمال اول تركيبى از كرب- ايلا باشد
٧١ ص
(٣٤)
احتمال دوم تركيبى از كار- بلات باشد
٧١ ص
(٣٥)
احتمال سوم تركيبى از كور- بلات باشد
٧١ ص
(٣٦)
نگاهى به واقعيت احتمالهاى سه گانه
٧١ ص
(٣٧)
كوه كشتى نوح در بابل است
٧٢ ص
(٣٨)
رباعيات عاشورايى
٧٥ ص
(٣٩)
اى كشتى نجات!
٧٥ ص
(٤٠)
حسينى ترين در زيارت حسين
٧٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٠ - حكومت جهانى در عصر فن آورى

حضور حضرت مى‌رسم كه حضرت خودشان نمى‌خواهند كسى اعلام حضور بكند. گاهى بعضى‌ها مى‌گويند اينكه سيد بحرالعلوم و مقدس اردبيلى مشاهده كرده‌اند و بزرگانى خدمت حضرت رسيده‌اند و پيامهاى خصوصى داشته‌اند، چطور با اين توقيع مى‌سازد؟ پاسخش همين است و اين را فرموده‌آند رد كنيد و نذيريد ولى اينكه كسى خواب ببيند يا خصوصى براى افراد نقل كند كه چنين نيست. اين رد كردن هم فلسفه‌اش روشن است. بسيارى هستند كه به دورغ مى‌گويند حضور حضرت مى‌رسم و با اين حرف بساز به هم مى‌زنند. حتّى ممكن است با همين حرف بيايند نظام جمهوى اسلامى را به هم بريزند. مثلًا يك نفر بيايد و بگويد من خدمت حضرت رسيدم و حضرت اين جمله را درباره فرد يا فلان روش يا سياست فرمودند و همه چيز را به هم بريزد. لذاست كه جلويش را گرفتند. امّا اينكه كسى خواب ببيند، توسلى پيدا كند يا اشكى بريزد و حضرت به او لطفى كنند و عايتى كه چيز بسار عالى است و گفتنش نه تنها عيب ندارد، كه خوب هم هست، چرا كه افراد به حضرت علاقه‌مند مى‌شوند و توسل به حضرت پيدا مى‌كنند و مى‌فهمند كه توسل به حضرت ارزش ارد، حرف زدن با ايشان قيمت دارد و مى‌فهمند مناجات با آن عزيز در زنگيشان اثر دارد.

\* جناب آقاى كورانى شنيده‌ايم در اينترنت با احمدالكاتب مناظره‌اى داشته‌ايد و وى را محكوم كرده‌ايد. اطفاً در اين رابطه توضيحاتى بفرماييد.

\* حجة الاسلام كورانى: احكدالكاتب در اصل يمك معاود عراقى به نام عبدالرسول لارى است كه از كربلا به ايران آمد و مدّتى هم طلبه بود تا اينكه به حاطر ضعف علمى‌اش سست و منحرف شد و پس از مدّتى منكر امامت حضرت مهدى صلوات‌الله عليه شد و به لندن رفت و آنها هم به او پناهندگى داددند و با كنفرانس‌هاى مختلف استانبول و ديگر جاها بزرگش كردند كه اين متفكر شيعه است و نظريه جديد دارد. او را به سايتهاى اينترنت هم كشاندند امّا بعداً كه ثابت سد پايه فكرى ندارد و شخص دروغگويى است و نقل‌هايش هم دقيق نيست، خودشان او را كنار گذاشتند. بعضى از وهابيان مى‌گفتند چرا مى‌ترسيد و جواب احمدالكاتب را نمى‌دهيد؟ ما هم اوّل نمى‌خواستيم ولى بعد به ميدان آمديم و در اينترنت بحث‌هايى با او شد چرا كه در اصل زمان جواب دادنش رسيده بود، اين جريان پيش از آن بود كه آقا يمهاجرانى بگويد: حوزه علميه به احمدالكاتب جواب بدهد. اين مناظرات را يكى از طلاب بحرينى در دو جلد چاپ كرده است. البته هنوز مطالبش درShia .net @alhag ، همراه با مناظرات ديگر ديگر دوستان وجود دارد. الآن بحمدلله حدود ٦٠، ٧٠ نفر از شيعيان آمريكا، لبنان، كشورهاى خليج فارس، قم و ... در اينترنت با يهوديها و لائيكها و ... مشغول مناظره هستند. جالب است كه وهابى‌ها وقتى نمى‌توانستند جوابشان را بدهند، فقط فحش مى‌دادند. آنها هم اينها را مسخره مى‌كردند تا اينكه با ديدگاه شيعى وارد بحث شديم و بعد از آن براى‌