ماهنامه موعود
(١)
شماره دو
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
حسين (ع) مفسّر معنى مرگ
٢ ص
(٤)
امام مهدى در كلام امام حسين (ع)
٤ ص
(٥)
1 نسب مهدى (ع)
٤ ص
(٦)
2 عدالت گسترى مهدى (ع)
٥ ص
(٧)
3 صابران در غيبت مهدى (ع)
٦ ص
(٨)
4 خصال مهدى (ع)
٦ ص
(٩)
جايگاه امام معصوم (ع) در نسبت با كلّ هستى
٨ ص
(١٠)
تكليف عاشقان
١٧ ص
(١١)
انتظار در انديشه امام خمينى
١٨ ص
(١٢)
احياى هويت اسلامى
١٩ ص
(١٣)
چرا درباره غيبت كتابى نمى نويسى؟
٢٣ ص
(١٤)
بر كشته كربلا بگرييد
٢٤ ص
(١٥)
با كاروان كربلا
٢٤ ص
(١٦)
در مصائب حضرت خامس اصحاب كسا حسين بن على (ع)
٢٤ ص
(١٧)
پيام پرپر
٢٥ ص
(١٨)
بر كشته كربلا بگرييد
٢٥ ص
(١٩)
از كيومرث تا سوشيانس
٢٦ ص
(٢٠)
موعود جوان
٢٩ ص
(٢١)
سخن اوّل
٣٠ ص
(٢٢)
اگر او را ببينم به او مى گويم
٣١ ص
(٢٣)
كشيك چى
٣٣ ص
(٢٤)
مفهوم تفكّر و مشخصات تمدّن اسلامى در انديشه حضرت امام خمينى (ره)
٤٠ ص
(٢٥)
ميعادگاه منتظران
٤٦ ص
(٢٦)
رجعت (قسمت دوم)
٤٧ ص
(٢٧)
رابطه رجعت با بعضى از امور اعتقادى
٤٧ ص
(٢٨)
رجعت و ظهور
٤٨ ص
(٢٩)
بررسى روايت
٤٩ ص
(٣٠)
تاريخچه رجعت
٥٠ ص
(٣١)
جنبندة خدا
٥١ ص
(٣٢)
در محضر زيارت ناحيه
٥٢ ص
(٣٣)
بررسى سند و محتواى اين زيارت
٥٢ ص
(٣٤)
بخش اول درود و سلام بر انبيا و پنج تن آل عبا
٥٤ ص
(٣٥)
بخش دوم بيان حالات و اوصاف شخصى امام حسين (ع)
٥٤ ص
(٣٦)
بخش سوم بيان مصائب دردناك حضرت اباعبدالله الحسين و يارانش
٥٥ ص
(٣٧)
بخش چهارم اظهار اندوه در برابر واقعه جانگداز كربلا
٥٥ ص
(٣٨)
بخش پنجم گواهى بر اداى وظيفه حسين (ع)
٥٥ ص
(٣٩)
بخش ششم فلسفه قيام امام حسين (ع)
٥٥ ص
(٤٠)
بخش هفتم بيان مراحل قيام كربلا
٥٥ ص
(٤١)
بخش هشتم برخورد شديد دشمن با امام حسين (ع)
٥٦ ص
(٤٢)
بخش نهم وقايع بعداز شهادت و آثار آن
٥٦ ص
(٤٣)
بخش دهم ارتباط با خدا به وسيله پيامبر (ص) و اهل بيت (ع)
٥٦ ص
(٤٤)
با حافظ در اشتياق ظهور
٥٨ ص
(٤٥)
جام نيايش
٦٢ ص
(٤٦)
معرفى كتاب
٦٣ ص
(٤٧)
حماسه عاشورا به بيان حضرت مهدى (ع)
٦٣ ص
(٤٨)
چشم به راه مهدى (ع)
٦٣ ص
(٤٩)
عصر ظهور
٦٣ ص
(٥٠)
فراخوان آثار ويژه موعود آخرالزّمان
٦٤ ص
(٥١)
قالبها
٦٤ ص
(٥٢)
موضوعات پيشنهادى
٦٤ ص
(٥٣)
شرح دعاى عهد (قسمت چهارم)
٦٦ ص
(٥٤)
با شما مشتاقان و دوستداران موعود
٧٢ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٦ - شرح دعاى عهد (قسمت چهارم)

شرح دعاى عهد (قسمت چهارم)

ميرزا محمد بن حسن بن ملاهادى هرندى‌

اين دعا در زمره ادعيه منقول از حضرت امام صادق (ع) است كه حراست از آن و ذكر مداومش در عصر غيبت تاكيد شده است. عالم جليل، ميرزا محمدبن حسن بن ملاعلى هرندى در سال ١٢٨٧ ق آن را شرح نموده است و برادر محترم جناب آقاى «حسين درگاهى» تصحيح مجدد آن را عرضه داشتند.

و فقره «فاخرجنى من قبرى» محصل آن و ثمر آن و حقيقت آن؛ ظهور حقيقت است؛ از مظهر آن به وجود. يا به مشخص شدن احوالات او، بعد از وجود كه آن هم نوعى‌[١] وجود[٢] است.

و اما خروج از قبر ظاهرى، بعد از ظهور امام خواهد بود، به حكم و مشيت خدا كه واسطه آن، امام است. مانند شهادت ظاهرى و نصر و عون امام و غير اينها از صفاتى كه سابقا گذشت و تفسير ظاهرى آنها را گفتيم كه بعد از ظهور امام، ظاهر خواهد شد.

و معنى «موتزرا كفنى» محصل آن لباسى است كه در دنيا، آدمى به جهت قيامت، پوشانده شده است. و لباس، آن چيزى است كه بر روى ظاهر جسد است و ساتر عورت و حفظ كننده از سرما و گرما و باعث تجمل شخص است. نظير آن، اعمال خير و شر است. پس چنانكه لباس، خوب و بد، درست و پاره و ساير انواع را دارد، عمل هم همان آنها را دارد و معلوم است كه عمل مطلوب است به جهت آخرت. و الا دنيا به هر قسمى كه باشد، مى گذرد. پس شباهت تمام فيمابين اعمال و لباس هست و از اين جهت خداوند، تقوى را كه عمل خير است، لباس خوانده و فرموده:

«وَلِباسُ التَّقْوى‌ ذلِكَ خَيْرٌ.»[٣]

پس يحتمل كه مراد حقيقى در