٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
منية الطالب في حكم اللحية والشارب - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٢٢ - ما استدل بها علي الحرمة والمناقشات فيها
و السدي و الضحاك و ابن زيد. و قال قوم هو الوشم،
روي ذلك عن الحسن و الضحاك و ابراهيم أيضا و
عبدالله، و قال عبدالله : لعن الله الواشمات و
الموتشمات و المتفلجات المغيرات خلق الله، و قال
الزجاج : خلق الله تعالي الانعام ليأكلوها فحرموها
علي أنفسهم، و خلق الشمس و القمر و الحجارة
مسخرة للناس ينتفعون بها فعبدها المشركون . و أقوي
الاقوال قول من قال : فليغيرن خلق الله بمعني دين
الله، بدلالة قوله (فطرة الله التي فطر الناس عليها
لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم) ، و يدخل
في ذلك جميع ما قاله المفسرون لانه اذا كان ذلك
خلاف الدين فالاية تتناوله ."[١]
أقول : المتفلجات بمعني الواشرات، و الوشر:
تحديد الاسنان و ترقيقها، و قد مر في مسألة تدليس
الماشطة أنه لا مجال للقول بحرمة الوشم و الوشر و
نحوهماالا لغرض التدليس أو تهييج الرجال الاجانب،
فراجع .[٢]
[١] التبيان ٤٧١/١ (= ط. أخري ٣٣٤/٣).
[٢] دراسات في المكاسب المحرمة ٤٧٢/٢ .
[١] التبيان ٤٧١/١ (= ط. أخري ٣٣٤/٣).
[٢] دراسات في المكاسب المحرمة ٤٧٢/٢ .