و ثانيا: أن كون حلق اللحية موجبا للمسخ يقتضي كونه من الكبائر، اذ هو عقاب و عذاب شديد يناسب الذنوب الكبار و يشكل الالتزام بكونه منها، و لاجل ذلك ربما يتوهم أن المراد بالمسخ هنا كون نفس هذه القيافة الحاصلة بحلق اللحية و فتل الشارب نحو مسخ، و لكن هذا مضافا الي كونه خلاف الظاهر مخالف لمفاد الرواية، اذ الظاهر منها أنهم مسخوا بصورة الحيتان المذكورة . و ثالثا: لم يظهر لنا معني جند بني مروان، حيث ان هذا الاسم يشابه أسماء الرجال المعاصرين لاميرالمؤمنين (ع) لا أسماء الامم السالفة . و رابعا: يمكن أن يقال : ان الظاهر من الرواية كون مسخهم متفرعا علي حلق اللحي و فتل الشوارب معا، فالمتيقن من الحرمة صورة تحققهما معا كما في فعل المجوس فلا تدل علي حرمة حلق اللحية فقط، اللهم الا أن يقال : ان الاجماع قائم علي عدم حرمة فتل الشوارب فلا محالة يكون المسخ عقوبة علي خصوص حلق اللحية، أو يقال : ان الظاهر من الرواية كون كل واحد من الفعلين مرجوحا لا أن المرجوح هو