فيأخذ ما فضل عن القبضة .[١] ١٠ - و في رواية عبدالاعلي عن أبي عبدالله (ع) قال : "يعتبر عقل الرجل في ثلاث : في طول لحيته و في نقش خاتمه و في كنيته ."[٢] أقول : فبلحاظ هذه الاخبار المستفيضة يكون أصل جواز التخفيف و الاخذ لما زاد علي القبضة بل استحباب ذلك مما لا اشكال فيه و بها يقيد اطلاق أخبار الاعفاء، و لكن الظاهر مما دل علي كون الزائد في النار هو حرمة ابقائه و لم نر من يفتي بذلك . و لعل النظر في هذه الروايات الي من كان يريد بذلك التشبه باليهود أو رئاء الناس و تغريرهم بلحيته كما قد يري في أعصارنا من بعض من يتكلف لادخال نفسه في عداد أهل الفضل بهذه الوسيلة .

[١] الرسائل الاربعة عشرة، رسالة حرمة حلق اللحية، ص ١٥٧ .
[٢] الوسائل ‌٤٢١/١، الباب ٦٥ من أبواب آداب الحمام، الحديث ٤ .