الامر الاول : الاجماع المدعي في بعض الكلمات . و فيه : ما مر من عدم تعرض الاكثر للمسألة و لاسيما القدماء من أصحابنا في كتبهم المعدة لنقل المسائل المأثورة، فكيف يدعي فيها الاجماع ؟! و لو سلم فلا يكون دليلا مع احتمال استناد المفتين الي ما يأتي من الايات و الروايات كما يشاهد استدلالهم بها في كلماتهم . الامر الثاني : قوله تعالي حكاية عن ابليس اللعين : (و لاضلنهم و لامنينهم و لامرنهم فليبتكن آذان الانعام و لامرنهم فليغيرن خلق الله) الاية .[١] بتقريب أن حلق اللحية تغيير لخلق الله و ظاهر الاية حرمته مطلقا فيجب الاخذ به الا فيما خرج بالدليل . و فيه : أن ظهور الاية في الحرمة اجمالا مما لا ريب فيه و لكن لا مجال للقول بحرمة مطلق التغيير في خلق الله تعالي، اذ من الواضح جواز حلق الرأس و العانة و الابطين و قص الاظفار و التصرف في مخلوقاته تعالي

[١] سورة النساء (٤)، الاية ١١٩ .