شرح دعاء كميل - آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري - الصفحة ٢٨ - وجه تسمية عالم المثال بالملكوت

محمد ٦ ، وإلىٰ ذلك المقام أشار جبرائيل بقوله : ( لو دنوت أنملة لاحترقت ) [١] ، كما قيل :

وجه تسمية عالم المثال بالملكوت

وخصّ استعمال « الملكوت » بعالم الباطن من عالم المثال الأعلىٰ والأسفل ، أي عالم النفوس مطلقاً وعالم الصور الصرفة ، وباصطلاح حكماء الإشراق [٢] : عالم المُثل المعلقة.

وجه تسمية عالم الأجسام بالناسوت

وخصّ استعمال « الناسوت » بعالم الطبائع ، أي عالم الجسم والجسماني ، وبعبارة اُخرىٰ : عالم الزمان والزمانيات.

كما أنّ « الملكوت » يطلق علىٰ عالم الدهور أيضاً ، كما قال تعالىٰ : ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ) [٣].

فليعلم أنَّ أول ما صدر من الحقّ الحقيقي هو العقل الأول ، والممكن الأشرف الأجلّ ، كما قال ٦ : ( أول ما خلق الله تعالىٰ العقل ) [٤] ، وبرواية اُخرىٰ : ( أول ما خلق الله نوري ) [٥] ، و ( روحي ) [٦]. وهو المسمّىٰ في الكتاب الإلٰهي والفرقان السماوي بـ ( أُمُّ الْكِتَابِ ) ، كقوله تعالىٰ : ( وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ) [٧] ، وبالقلم كقوله : ( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ) [٨].

فهو لاشتماله علىٰ جميع الحقائق ، لكونه بسيط الحقيقة ، جامعاً لكمالات ما

_____________________________

[١] انظر : « بحار الأنوار » ج ١٨ ، ح ٣٨٢.

[٢] « حكمة الإشراق » ضمن « مجموعة مصنفات شيخ الإشراق » ج ١ ، ص ٢٣٠.