تناسب آيات
(١)
پيشگفتار
٧ ص
(٢)
التمهيد فى علوم القرآن
٩ ص
(٣)
تناسب چيست و چه منظورى از آن داريم؟
١٠ ص
(٤)
تناسب از ديدگاه دانشمندان اسلامى
١١ ص
(٥)
كتابهايى كه در موضوع«تناسب» نوشته شده است
١٢ ص
(٦)
فايده و نقش علم تناسب در تفسير قرآن كريم
١٣ ص
(٧)
انواع ارتباطهاى ممكن در بين آيات
١٣ ص
(٨)
فصل اول تناسب و تناسق معنوى در قرآن كريم
١٧ ص
(٩)
تفصيل مطالب ذكرشده
١٩ ص
(١٠)
تشكل سياق
٢٠ ص
(١١)
عوامل مناسبات و سياق
٢٠ ص
(١٢)
آياتى كه درك تناسب آنها مشكل است
٢١ ص
(١٣)
نظر زمخشرى در مورد آيه 189 سوره بقره
٢٢ ص
(١٤)
وجه تناسب در آيات اول و دوم سوره اسراء
٢٣ ص
(١٥)
وجه تناسب در آيات دوم و سوم سوره نساء
٢٥ ص
(١٦)
وجه تناسب بين صدر و ذيل آيه 24 سوره انفال از نظر اشاعره و دانشمندان اسلامى
٢٧ ص
(١٧)
تناسب تمام آيات يك سوره با اهداف و اغراض كلى آن
٣٠ ص
(١٨)
تناسب ابتدا و انتهاى هر سوره با هم و تناسب هر دو با اهداف آن
٣١ ص
(١٩)
حسن ائتلاف و انسجام مجموعه آيات هر سوره
٣١ ص
(٢٠)
سخن سيد قطب در مورد تناسب آيات هر سوره و ابتكارات جديد او
٣٢ ص
(٢١)
نظريه«خاورشناسان» در ادعاى پراكنده بودن مطالب«سورهها» و پاسخ دكتر محمد عبد الله دراز
٣٣ ص
(٢٢)
نظر استاد مدنى
٣٥ ص
(٢٣)
سوره«حمد» و تناسب آيات آن با اهداف مقدسش
٣٨ ص
(٢٤)
نظر زمخشرى در مورد سوره حمد
٣٩ ص
(٢٥)
سوره مباركه بقره و تناسق آيات آن
٤٠ ص
(٢٦)
دور و ميدان تشريع در سوره بقره
٤١ ص
(٢٧)
شكل و هيكل و رنگآميزى اجمالى سوره بقره
٤٢ ص
(٢٨)
تناسب فواصل(اواخر) آيات قرآن كريم
٤٢ ص
(٢٩)
فصل دوم اقسام فواصل قرآن كريم
٤٥ ص
(٣٠)
الف - تمكين
٤٥ ص
(٣١)
ذكر چند مثال براى تمكين
٤٦ ص
(٣٢)
وجه تناسب و تمكين در آيات 26 و 27 سوره سجده
٤٧ ص
(٣٣)
وجه تمكن در آيه 103 سوره انعام
٤٨ ص
(٣٤)
وجه تمكن در آيات 63 تا 65 سوره حج
٤٩ ص
(٣٥)
وجه تمكن در آيات 71 و 72 سوره قصص
٥٠ ص
(٣٦)
وجه تمكن در آيات سوم تا پنجم سوره جاثيه
٥١ ص
(٣٧)
وجه تمكن در آيات 12 تا 14 سوره مؤمنون
٥٢ ص
(٣٨)
ب - تصدير
٥٣ ص
(٣٩)
ذكر چند مثال براى تصدير
٥٣ ص
(٤٠)
ج - توشيح
٥٤ ص
(٤١)
د - ايغال
٥٥ ص
(٤٢)
فواصلى كه وجه تناسب آنها روشن نشده است
٥٧ ص
(٤٣)
تذكر چند نكته ظريف
٦١ ص
(٤٤)
فصل سوم قانون و ضابطه معرفت و شناخت فواصل در آيات
٧٣ ص
(٤٥)
نظر سكاكى در فصل و وصل
٧٤ ص
(٤٦)
نظر بدر الدين زركشى در فاصله و خاتمه آيات قرآن
٧٥ ص
(٤٧)
نظر زمخشرى در استقلال آيات قرآن كريم
٧٩ ص
(٤٨)
نظر شيخ طوسى در تعداد آيات قرآن
٨٠ ص
(٤٩)
فصل چهارم وجود سجع در قرآن كريم
٨١ ص
(٥٠)
سجع در كلام
٨٣ ص
(٥١)
نظر قاضى باقلانى در وجود سجع در قرآن
٨٤ ص
(٥٢)
نظر اصحاب رأى و معتزله در وجود سجع در قرآن
٨٤ ص
(٥٣)
نظريه امير ابو محمد عبد الله بن محمد بن سنان خفاجى در مورد سجع
٨٦ ص
(٥٤)
مسالك و مناهج كلامى از نظر قرطبى
٨٨ ص
(٥٥)
انواع فواصل كلام
٩٠ ص
(٥٦)
1 - متوازى
٩١ ص
(٥٧)
2 - مطرف
٩١ ص
(٥٨)
3 - متوازن
٩١ ص
(٥٩)
4 - مرصع
٩٢ ص
(٦٠)
5 - متماثل
٩٢ ص
(٦١)
6 - متقارب
٩٣ ص
(٦٢)
7 - توأم
٩٣ ص
(٦٣)
8 - لزوم ما لا يلزم
٩٤ ص
(٦٤)
بهترين نوع سجع
٩٥ ص
(٦٥)
انواع سجع از نظر بدر الدين زركشى
٩٦ ص
(٦٦)
حكمت ختم فواصل آيات به واسطه حروف مد و لين
٩٧ ص
(٦٧)
اساس و مبناى فواصل قرآنى
٩٨ ص
(٦٨)
تضمين و ايطاء
٩٩ ص
(٦٩)
ارجحيت مراعات تناسب آيات قرآن كريم
١٠٠ ص
(٧٠)
اركان بلاغت
١٠٧ ص
(٧١)
فصل ششم مبادى، مقدمات و افتتاحات در كلام خداى تعالى
١١٣ ص
(٧٢)
اصول معارف اسلامى در سوره«حمد»
١١٣ ص
(٧٣)
نظر ابن معصوم پيرامون مقاصد معارف اسلامى در سوره حمد
١١٥ ص
(٧٤)
فواتح و ابتداى سورهها
١١٦ ص
(٧٥)
سورههاى مسبحات
١١٧ ص
(٧٦)
سورههايى كه با حروف مقطعه شروع شده
١١٨ ص
(٧٧)
فصل هفتم خطابات خداوند در قرآن كريم
١٢١ ص
(٧٨)
سورههايى كه با«قسم» آغاز گرديدهاند
١٢٥ ص
(٧٩)
سورههايى كه با تهديد هولناك آغاز شده
١٢٦ ص
(٨٠)
آغاز و اوائل سورهها از نظر بدر الدين زركشى
١٢٨ ص
(٨١)
بحث پايانى در خواتيم و اواخر سورهها
١٢٩ ص
(٨٢)
ختام سورههاى قرآن از ديدگاه بزرگان علم بيان
١٣١ ص
(٨٣)
نظر«زمخشرى» در مورد حروف مقطعه
١٣٦ ص
(٨٤)
نظر زركشى در مورد حروف مقطعه
١٣٩ ص
(٨٥)
نظر«سيوطى» در مورد حروف مقطعه
١٤٠ ص
(٨٦)
حروف مقطعه در ديدگاههاى مختلف
١٤١ ص
(٨٧)
بيان مرحوم شيخ المحدثين«صدوق» در مورد حروف مقطعه
١٤٣ ص
(٨٨)
شواهدى از كلام«عرب» در مورد حروف«مقطعه»
١٤٣ ص
(٨٩)
ديدگاهها و نظرات مختلف در حل اين رموز
١٤٥ ص
(٩٠)
نظريه علامه طباطبائى در مورد حروف مقطعه
١٤٩ ص
(٩١)
نظريه مورد قبول ما
١٥٠ ص
(٩٢)
كشف يك اعجاز جديد رياضى در حروف مقطعه
١٥١ ص
(٩٣)
برخى از آن جنبهها و ملاحظات
١٥٣ ص
(٩٤)
نسبت سه حرف«ا + ل + ر» در ميان سورهها
١٥٦ ص
(٩٥)
نظر شيخ«عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام» درباره تناسب سورهها
١٦٤ ص
(٩٦)
نظر شيخ ولىالله محمد بن احمد ملوى درباره تناسب سورهها
١٦٥ ص
(٩٧)
نظر«بدر الدين زركشى»
١٦٦ ص
(٩٨)
فهرست ها
١٧٩ ص
(٩٩)
1 - فهرست آيات
١٧٩ ص
(١٠٠)
2 - فهرست مصادر
٢٠٣ ص
(١٠١)
3 - فهرست مطالب
٢٠٧ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص

تناسب آيات - معرفت، محمد هادى - الصفحة ١٣٥ - ختام سورههاى قرآن از ديدگاه بزرگان علم بيان

فصل هشتم حروف «مقطعه» در اوائل سوره‌ها

در ابتداى «٢٩» سوره از سور قرآنى، حروف مقطعه وارد شده است كه اين حروف، نيمى از حروف الفبا را تشكيل مى‌دهند. اين حروف يا به طور جدا و مجزّا و يا به ضميمه حروف ديگر، در ابتداى سوره‌ها آمده، بدون اينكه با هم مركب شده و كلمه‌اى با معناى مأنوسى را تشكيل داده باشند. و اين حروف مقطّعه عبارتند از:

«الم، المص، المر، الر، طس، طسم، حم، حمعسق، كهيعص، طه، يس، ص، ن، ق».

مجموع اين حروف «٧٨» حرف مى‌باشند كه با حذف مكرّرات چهارده حرف را تشكيل مى‌دهند و به ترتيب كثرت تكرار آنها در قرآن كريم، عبارتند از: «ا- ل- م- ح- ر- س- ط- ص- ه- ى- ع- ق- ك- ن».

مجموع اين حروف، از ديدگاه دانشمندان با ذوق شيعى، جمله «صراط على حق نمسكه» را مى‌سازند[١].


[١] البته يكى از علماى اهل تسنن نيز پس از تركيب حروف مقطعه، جمله« صحّ طريقك مع السنة» را استخراج نموده است ولى بايد متذكر شد كه براى حرف( ة) در حروف مقطعه جايى وجود ندارد. البته خوانندگان محترم به خوبى مى‌دانند كه در قرآن، سنت، عقل و اجماع امت محمد- صلّى اللّه عليه و آله و سلم- آن‌قدر دلايل فراوان بر حقانيت على و آل على- عليهم السلام- وجود دارد كه مسئله امامت آنان را براى انسانهايى كه وجدان بيدار دارند مانند آفتاب روشن و از ضروريات عقليه محسوب مى‌گردد. ازاين‌رو نيازى به امثال حرف و سخن فوق نيست كه اهل خلاف هم در برابر او يك چيز ديگرى بسازند. خداوند ما را بر قول ثابت« ولايت» اهل بيت- عليهم السلام- ثابت و استوار گرداند.