شرح دعاء السحر(موسوعة الإمام الخميني 42) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٩ - البهاء

الصحو بعد المحو، مع إرجاع الكثرات إليه.

هذا إذا كان النظر إلى التجلّيات الصفاتية و الأسمائية. و أمّا إذا كان المنظور التجلّيات الخلقية و المظاهر الحسنى الفعلية، فالعروج إلى مقام التحقّق بالمشيئة المطلقة المستهلكة فيها التعيّنات الفعلية، لا يمكن إلّابعد التدرّج في مراتب التعيّنات: فمن عالم الطبيعة يعرج إلى عالم المثال و الملكوت متدرّجاً في مراتبهما، ومنهما إلى عالم الأرواح المقدّسة بمراتبها، ومنه إلى مقام المشيئة التي استهلك في عينها جميع الوجودات الخاصّة و التعيّنات الفعلية. و هذا هو مقام التدلّي في قوله تعالى: دَنا فَتَدَلَّى [١] فالمتدلّي بذاته لم تكن له حيثية إلّا التدلّي، ولم يكن ذاتاً يعرض لها التدلّي.

والفقر الذي هو الفخر المطلق [٢] أي: لا روح ولا جسد. و هو العروة الوثقى و الحبل الممدود بين سماء الإلهية وأراضي الخلقية، وفي دعاء الندبة: «أين باب اللَّه الذي منه يؤتى، أين وجه اللَّه الذي

[١] - النجم( ٥٣): ٨.

[٢] - راجع عوالي اللآلي ١: ٣٩/ ٣٨؛ بحار الأنوار ٦٩: ٤٩/ ٥٨؛ ٥٥/ ٨٥.