نهاية الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٣٩٣ - البحث الرابع في وقوع التعبّد به

أمرهم ، فانطلق حتى أتاهم ليلا فبعث عيونه ، فعادوا إليه وأخبروه بأنّهم على الإسلام ، وأنّهم سمعوا أذانهم وصلواتهم ، فلمّا أصبحوا أتاهم خالد ورأى ما أعجبه ، فرجع إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأخبره بذلك.

ولأنّ مفهوم المخالفة ضعيف ، والآية إنّما تدلّ على المطلوب من حيث المفهوم لا المنطوق. [١]

[الوجه] الثالث : قوله تعالى : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ)[٢] ، والمخبر بخبر لنا عن الرسول شاهد على الناس ، ولا يجوز أن يجعله الله تعالى شاهدا ، وهو غير مقبول القول.

اعترض [٣] بأنّ الآية خطاب مع الأمّة لا مع الآحاد ، فلا تكون حجّة في المتنازع.

[الوجه] الرابع : قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى)[٤] ، توعّد على كتمان الهدى ، فيجب إظهاره ، وما يسمعه الواحد من النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من الهدى فيجب إظهاره ، فلو لم يجب قبول قوله لكان كعدمه فلا يجب إظهاره.

اعترض [٥] باحتمال إرادة من تقوم الحجّة به وإرادة ما دون ذلك.

[١] بحث الآمدي هذا الوجه في الإحكام : ٢ / ٧١ ـ ٧٢ ، فراجع.

[٢] البقرة : ١٤٣.

[٣] ذكره الآمدي في الإحكام : ٢ / ٧٢.

[٤] البقرة : ١٥٩.

[٥] ذكره الآمدي في الإحكام : ٢ / ٧٢.