توحيد اسلامى و نظرى بر وهابيت - ناشناخته - الصفحة ٨٠ - فصل ششم استمداد از غير خداوند
ووسع عليها مدخلها، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلى، فإنك أرحم الراحمين» (وفاء الوفا، ص ٨٩٩، ج ٣).
فرض كنيد سند حديث ضعيف باشد ولى به اتفاق اكثر دانشمندان حديث ضعيف در فضايل الاعمال حجت است، شرك وهابىها مسخره مىشود.
قسطلانى از خليفه اول نقل مىكند كه پس از وفات رسول خدا (ص) آن حضرت را مخاطب قرار داد: ولو أنّ موتك كان اختياراً لجدنا لموتك بالنفوس، اذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن على بالك (مواهب لدنيه با شرح زرقانى، ج ٨، ص ٣٢٢).
آيا معرفت خليفه اول به توحيد و شرك كمتر از ابن تميمه و محمد بن عبد الوهاب بوده است؟
ابن عبد البر در استيعاب، ج ٢، ص ٤٦٤، نقل مىكند: در دورهى خلافت خليفهى ثانى در مدينه قحطى شد يكى از اصحاب (بلال بن حارث مزنى) بر سر تربت پيامبر اكرم (ص) حاضر شد؛ عرض كرد «يا رسول الله استسق لامتك فانهم قد هلكوا». در جنگ يمامه شعار مسلمانان «يا محمداه» بود (البداية و النهاية، ج ٧، ص ٩١).
اگر وهابىها اين جا مىبودند شايد با لشكر مسيلمه كذاب يكجا شده عليه مسلمانها كه تازه مشرك شده بودند مىجنگيدند!.
در جنگ حلب كعب بن ضمرة فرمانده منصوب از جانب ابو عبيده چنين شعار مىداد: «يا محمد يا محمد يا نصر الله انزل».[١]
زينب دختر كبراى على در قتلگاه كربلا فرمود: يا محمداه يا محمداه صلى عليك الله و ملائكة السماء هذا الحسين بالعراء مرمل بالدماء مقطع الأعضاء يا محمداه وبناتك سبايا وذريتك مقتلة تسفي عليها الصبا قال فأبكت والله كل عدو وصديق (البداية و النهاية، ج ٨، ص ١٩٣).
[١] فتوح الشام؛ أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي( المتوفى: ٢٠٧ ه-)، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى ١٤١٧ ه-- ١٩٩٧ م، ج ١، ص ٢٤٠.