توحيد اسلامى و نظرى بر وهابيت - ناشناخته - الصفحة ٧٠ - فصل پنجم بناى قبور و نماز در نزديكى قبرها

در صفحه ٤٠١، ادعا مى‌كند: تمام احاديثى كه در زيارت قبور نبى وارد شده دروغ و جعلى است.[١]

نواده‌ى محمد بن عبد الوهاب رييس وهابى‌ها در فتح المجيد (ص: ٢٤٢) چنين مى‌گويد: ان عكوف الناس على قبور الانبياء اعظم و اتخاذها مساجد اشد.

ابن تيميه در اقتضاء الصراط المستقيم، ص ٤٠٤، مى‌گويد: نماز فريضه در مسجدى كه بين قبرها ساخته شده نه بر قبرها جايز نيست.

ولى بايد به اين نادانان گفت: پس چگونه اجازه دايد به مردم كه به شما اقتدا كنند در مسجد يا حصه‌اى از مسجدى كه در وسط آن قبور وجود دارد.

آيا قبر نبى خاتم (ص) در مسجد مدينه واقع نشده است، اگر بگويند ما از ترس مسلمانان قبر پيامبر را خراب نتوانستيم مى‌گوييم پس شما از روى مجبورى شرك را پذيرفتيد و مشرك شده‌ايد؟!!!.

از تطهير الاعتقاد ص ٣٠ و ٤١ و نقض المنطق ابن تيميه؛ صفحه ١٥ و فتح المجيد، ص ٢٣٩ و اقتضاء الصراط المستقيم ص ٣٦٨ نقل شده است كه اگر مسلمان به تمام اعتقادات اسلامى‌در توحيد معتقد باشد ولى قبر حضرت پيامبر را براى زيارت قصد كند و آن را مسح نمايد و دست برساند و در آن‌جا براى خدا نماز بخواند و بر قبر و بنا و مسجد بسازد و نذر كند، موحد و مسلمان گفته نمى‌شود (و ان كان المصلى لا يصلى الا لله و لا يدعو الا الله). در صفحه ٤٠٤ اقتضاء الصراط المستقيم از كتاب تطهير الاعتقاد ص: ٣٦ و الرسائل العلمليته التسع ص: ٤٥ نقل شده است كه هر كس بگويد «يا الله توسل مى‌جويم به سوى تو به سبب نبى تو محمد كه بر من رحم كنى» به راه مشركين رفته و اعتقاد مشركين را نموده است.

[١] اين احاديث را قبلًا تاحدى نقل كرديم، كه بعضى‌ها معتبر بود و از ابو داود يكى از صاحبان صحاح سته نيز نقل روايت شده كه آن حضرت مردم را به زيارت قبر خود و سلام بر خود سفارش كرده است، معلوم نيست ابن تيميه چرا در اين راه مبالغه مى كند.