شش مقاله : جهان بيني الهي و جهان بيني مادي - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٨٧ - گريز از طرح صحيح

فيلسوفان ماترياليست را تشكيل ميدهند , و آنانكه شعور را بر ماده و ذهن را بر عين مقدم شمارند و ذهن را خالق عين ميدانند اينها الهيون و متافيزيسين ها و پيرامون مذاهبند .

انگلس ميگويد :

(( مسأله بزرگ فلسفه ها , بخصوص فلسفه معاصر در مورد رابطه تفكر و وجود ( ماده ) است , فلاسفه بر حسب پاسخى كه به اين مساله داده اند به دواردوگاه بزرگ تقسيم ميشوند , آنها كه مدعى تقدم روح بر طبيعت بودند و بنابراين سر انجام آفرينش جهانرا به اين شكل قبول داشتند ... اردوگاه ايده آليسم را تشكيل ميدادند , ديگران كه طبيعت را مقدم ميدانستند , متعلق به مكاتب مختلف ماترياليسم هستند )) [١] .

آنچه انگلس در اينجا گفته مرتبا در كتب ماديين تكرار ميشود , آقا ناسيف در جزوه اصول فلسفه ماركسيسم ميگويد :

(( اگر با دقت به جهانى كه ما را فرا گرفته نظر افكنيم به اين نكته بر مى خوريم كه تمام اشياء و پديده هاى آن يا مادى هستند و يا معنوى و روحى و فكرى , پديده هاى مادى آنهائى هستند كه بطور عينى , يعنى خارج از شعور و آگاهى انسان و مستقل از آن وجود دارند , آنچه كه در شعور انسان وجود دارد , بخش فعاليت روانى انسان است و مربوط به دنياى معنوى و فكرى است , حال ببينيم مادى و معنوى چه ارتباطى با يكديگر دارند ؟ آيا معنوى و فكرى از مادى پديد ميايد يا با لعكس ؟ مساله ماهيت اين ارتباط , يعنى رابطه فكر و روح با وجود مادى , مساله اساسى فلسفه است ...

مساله اساسى فلسفه داراى دو جهت است :