انه الحق
(١)
قسم اول رساله در طايفه اى از معارف حقه توحيديه موضوع مسائل اهل حق , حق سبحانه است
١٣ ص
(٢)
وحدت حقه حقيقيه موضوع مسائل اهل تحقيق به صورت بحث نظرى
١٦ ص
(٣)
بحث حق از نظرى ناظر به تبكيت سوفسطائى است
٢٢ ص
(٤)
معانى حق
٢٣ ص
(٥)
بيان اهل نظر و اهل تحقيق در اينكه حق تعالى انيت محض است
٣٥ ص
(٦)
تشكيك وجود در اصطلاح اهل نظر و اهل تحقيق
٤٧ ص
(٧)
مرتبه در لسان اهل تحقيق و اهل نظر
٥٦ ص
(٨)
بيان استاد علامه شعرانى در شرح لا يشمل بحد ولا يحسب بعد
٦١ ص
(٩)
سبق بالحق
٧٣ ص
(١٠)
مطلبى به صورت خطابى و استحسانى در تأكيد موضوع مسائل عرفانى
٨١ ص
(١١)
انسان حى بن يقظان است فرزند پدرى به نام عقل كل , و مادرى به نام نفس كل است
٩٣ ص
(١٢)
انسان را شأنيتى است كه تواند عاقل موجودات گردد , لاجرم موجودات را شأنيتى است كه معقول وى مى گردند
٩٧ ص
(١٣)
طرق اقتناى معارف
١٠٢ ص
(١٤)
نفس ناطقه انسانى را مقام فوق تجرد است
١٢٨ ص
(١٥)
معرفت نفس
١٤٠ ص
(١٦)
خود را بشناس
١٤٦ ص
(١٧)
من عرف نفسه عرف ربه
١٥٩ ص
(١٨)
مراقبت
١٦١ ص
(١٩)
مقاله آيه الله علامه حاج ميرزا ابوالحسن رفيعى قزوينى قدس سره العزيز در مقامات اربعه تجليه و تخليه و تحليه و فناء فى الله تعالى
١٦٤ ص

انه الحق - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ١٤٣ - معرفت نفس

نفسه .

ط شيخ رئيس ابو على سينا در آغاز رساله موسوم به حجج عشر گويد : و رويت عن امام الائمه اميرالمؤمنين على بن ابى طالب , عليه السلام انه قال : من عرف نفسه فقد عرف ربه .

وسمعت رأس الحكماء ارسطاطاليس يقول على وفاق قول امير المؤمنين عليه السلام : ان من عجز عن معرفه نفسه فاخلق به ان يعجز عن معرفه ربه , وكيف يرى المرأ موثقا به فى معرفه شى ء من الاشياء بعد ما جهل نفسه ؟ الخ .

من عين عبارت شيخ را نقل كرده ام . و حديث فوق هم از رسول الله صلى الله عليه و آله مروى است و هم از اميرالمؤمنين على عليه السلام .

ى الخبر المروى عن رسول الله صلى الله عليه و آله : اطلبوا العلم ولو بالصين , فسره الامام الصادق عليه السلام بقوله : هو علم معرفه النفس وفيها معرفه الرب . [١]

حدود يك قرن بعد از شريف رضى جامع نهج البلاغه رضوان الله عليه , عالم او حدى قاضى ناصح الدين ابوالفتح عبدالواحد بن محمد تميمى آمدى متوفى ٥١٠ هق , يازده هزار و پنجاه كلمه از كلمات قصار اميرالمؤمنين على عليه السلام را به روشى خاص به ترتيب حروف تهجى به نام([ غرر الحكم و درر الكلم ]) گرد آورده است و محقق بارع آقا جمال خوانسارى متوفى ١١٢٥ هق آن را به فارسى ترجمه و شرح نموده است . تا آنجا كه نگارنده آگاه است كتابى به اين تفصيل در جمع آورى كلمات قصار امير عليه السلام تدوين نشده است . در غرر و


[١]مصباح الشريعه , قوائم الانوار ص ٥١ , مبين كرمانى ص ٢٥٢ , ج ٢ .