مفتاح العلوم - السّكّاكي - الصفحة ٣٥٢ - تقييد الفعل

فِي الْحَرْبِ)[١] لا يصار إليه في بليغ الكلام إلا لنكتة ما ، مثل : توخي إبراز غير الحاصل في معرض الحاصل ، إما لقوة الأسباب المتآخذة في وقوعه ، كقولك : إن اشترينا كذا ، حال انعقاد الأسباب في ذلك ، وإما لأن ما هو للوقوع كالواقع ، نحو قولك : إن مت ، وعليه (وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ)[٢] ، (وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ)[٣] ، وكذا : (إِنَّا فَتَحْنا لَكَ)[٤] لنزولها قبل فتح مكة ، وفي أقوال المفسرين ههنا كثرة.

وإما للتعريض ، كما في نحو قوله : (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ)[٥] ، (لَئِنْ أَشْرَكْتَ)[٦] ، (فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ)[٧] ونظيره في كونه تعريضا قوله : (وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)[٨] المراد : وما لكم لا تعبدون الذي فطركم ، والمنبه عليه قوله : (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ،) ولو لا التعريض لكان المناسب : وإليه أرجع ، وكذا : (أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ* إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)[٩] المراد : أتتخذون من دونه آلهة إن يردكم الرحمن بضر لا تغن عنكم شفاعتهم شيئا ولا ينقذوكم إنكم إذا لفي ضلال مبين ، ولذلك قيل (إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ) دون : بربي ، وأتبعه : (فَاسْمَعُونِ

[١] سورة الأنفال الآية ٥٧.

[٢] سورة الأعراف ، الآية ٤٤.

[٣] سورة الأعراف الآية ٤٨.

[٤] سورة الفتح الآية ١.

[٥] سورة البقرة الآيات ١٢٠ و ١٤٥ ، وسورة الرعد الآية : ٣٧.

[٦] سورة الزمر ، الآية ٦٥.

[٧] سورة البقرة الآية ٢٠٩.

[٨] سورة يس ، الآية ٢٢.

[٩] سورة يس الآيات ٢٣ ـ ٢٥.