اكتفا كرده‌اند بهمين در امامت مثل عقد عمر از براى أبو بكر و عقد عبد الرحمن از براى عثمان و شرط نكردند در عقدش اجماع هر كه در مدينه باشد چه جاى اجماع امت از علماى شهرها و كسى بر ايشان انكارى نكرد و بر اين امر اتفاق كرده‌اند اهل اعصار بعد از آن تا اين زمان و ملا سعد الدين در شرح مقاصد گفته است كه دليل خلافت أبو بكر چند چيز است (اول) آنكه اجماع اهل حل و عقد هر چند از بعضى بعد از تردد توقفى بود چنانكه روايت كرده‌اند كه انصار گفتند منا امير و منكم امير و ابو سفيان گفت اى فرزندان عبد مناف راضى شديد كه قيم والى شما باشد پر مى‌كنم مدينه را از سواره و پياده و در صحيح بخارى و مسلم و غير آن از كتب اصحاب مذكور است كه بيعت على بعد از توقف بسيار بود و در فرستادن أبو بكر عمر و ابو عبيده را بسوى على عليه السّلام رسالت لطيفى هست كه ثقات بسندهاى بسيار صحيح روايت كرده‌اند و مشتمل است بر سخنان بسيارى از جانبين و اندك غلظتى از عمر روايت كرده‌اند كه چون على آمد و بيعت كرد چون برخاست گفت بركت ندهد خدا شما را در امرى كه مرا آزرده كرد و شما را شاد گردانيد و آنچه روايت كرده‌اند كه با أبو بكر بيعت كردند و على و زبير و مقداد و سلمان و ابو ذر تخلف كردند پس أبو بكر روز ديگر با اصحابش آمدند و بيعت كردند محل نظر است پس بعد از آن در باب بيعت مثل سخنان صاحب مواقف گفته است فخر رازى در نهاية العقول گفته است كه اجماع منعقد نشد بر خلافت أبو بكر در زمان خودش بلكه بعد از فوت او در زمان خلافت عمر كه سعد بن عباده مرد اجماع منعقد شد- اى عاقل متدين نظر كن كه شيطان ملعون چگونه فضلاى ايشان را همه مسخر گردانيد كه از فضيحت اجماع گريخته‌اند و خود را ببلاى بدتر گرفتار كرده‌اند بآن ميماند كه كسى از بالوعه بگريزد و خود را بكنيف اندازد هرگاه اجماع متحقق نشد پس حجت بودن اين بيعت كه از اخبار سقيفه معلوم شد كه بنايش بر تعصب و معانده قبيله اوس و خزرج بود و توطئه‌اى كه ميان عمر و أبو بكر شده بود كه أبو بكر را او خليفه كند و أبو بكر بعد از خود او را خليفه كند از كجا معلوم شد هرگاه باعتبار عدم بيعت آن جماعت اجماع محقق نشود عدم انكار چون معلوم مى‌شود و هرگاه ايشان بيعت يك شخص را كافى مى‌دانستند در تحقق امامت چرا معارضه با أبو بكر مى‌كردند با بيعت چندين هزار كس بلكه مى‌توان گفت كه اجماع بر خلاف امامت أبو بكر و بر عدم اكتفا به بيعت آحاد امت متحقق بود زيرا كه در صحاح ايشان مذكور است كه تا شش ماه احدى از بنى هاشم بيعت نكرد و اهل بيت همه در ميان ايشان داخل بودند و اجماع اهل بيت حجت است باعتبار حديث متواتر انى تارك فيكم الثقلين‌