محبت اولاد و آباء و عشاير بدون محبت دينى وارد شده است و ايضا از سيرت آن حضرت معلوم بود كه خويشان نزديك را از خود دور ميكرد بسبب آنكه دوست خدا نبوده‌اند و دوران را رعايت ميكرد بجهت آنكه دوست خدا بودند مانند سلمان و ابو ذر و مقداد و اخوان ايشان چنانچه سيد الساجدين در وصف آن حضرت فرموده است و والى فيك الابعدين و عادى فيك الاقربين و هرگاه ايشان محبوب‌ترين خلق باشند نزد خدا و بهترين امت باشند تقديم ديگران بر ايشان در امامت عقلا قبيح خواهد بود ششم‌ فخر رازى كه از اعاظم علماى اهل سنت است و بتعصب مشهور است گفته است كه شيعه از اين آيه استدلال ميكند كه على ابن ابى طالب عليه السّلام از جميع پيغمبران بغير از پيغمبر آخر الزمان افضل است و از جميع صحابه افضل است زيرا حقتعالى فرموده است بخوانيم نفسهاى خود را و نفسهاى شما را مراد از نفسها نفس مقدس محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نيست زيرا كه دعوت اقتضاى ادعاى مغايرت ميكند و آدمى خود را نمى‌خواند پس بايد ديگرى مراد باشد و باتفاق مخالف و مؤالف غير از زنان و پسران كسى كه به انفسنا تعبير كرده باشند بغير على بن ابى طالب عليه السّلام نبود پس معلوم شد كه حق تعالى نفس على عليه السّلام را نفس محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم گفته است و اتحاد حقيقى ميان دو نفس محالست پس بايد كه مجاز باشد و اين مقرر است در اصول كه حمل لفظ بر اقرب مجازات بحقيقت اولى است از حمل بر ابعد و اقرب مجازات استواء در جميع امور و شركت در جميع كمالاتست مگر آنچه بدليل بدررود و آنچه باجماع بيرون رفته پيغمبريست كه على با او شريك نيست پس بايد در كمالات ديگر با هم شريك باشند و از جمله كمالات حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم آنست كه او افضل است از ساير پيغمبران و از جميع صحابه پس حضرت امير عليه السّلام نيز بايد كه افضل از آنها باشد و بعد از آنكه دليل را بتفصيل تمام نقل كرده است جواب گفته است كه چنانچه اجماع منعقد شده است كه محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم افضل از على عليه السّلام است اجماع منعقد است بر آنكه پيغمبران افضلند از غير پيغمبران و در باب افضليت بر صحابه جوابى نگفته است زيرا كه در آنجا جوابى نداشته است و جوابى كه در باب پيغمبران گفته‌اند نيز بطلانش ظاهر است زيرا كه شيعه اين اجماع را قبول ندارند و ميگويند اگر گويند كه جميع امت اجماع كرده‌اند مسلم نيست بلكه بطلانش ظاهر است زيرا كه اكثر علماء شيعى را اعتقاد آنست كه حضرت امير عليه السّلام و ساير ائمه افضلند از پيغمبران سواى پيغمبر آخر زمان صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و احاديث مستفيضه بلكه متواتره از ائمه خود در اين باب روايت كرده‌اند و ساير مقدمات از بسكه وضوح داشته است اين فاضل كه امام المشككين ميگويند او را تصرفى نتوانسته است كردن پس امامت‌