(ولا يكون الحال إلّا نكرة) الواو للاستئناف لا نافية يكون فعل مضارع متصرف من كان الناقصة يرفع الاسم وينصب الخبر الحال اسمها مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره ، إلا أداة استثناء ملغاة لا عمل لها ونكرة خبر يكون منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ، (ولا) حرف نفي (يكون) فعل مضارع منصوب من كان الناقصة واسمه مستتر فيه تقديره هو يعود على الحال (إلّا) حرف إيجاب أي إثبات بعد النفي (بعد) ظرف متعلق بمحذوف خبر يكون وبعد مضاف و (تمام) مضاف إليه وتمام مضاف و (الكلام) مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره ، (ولا يكون صاحبها إلّا معرفة) ، وإعرابه كما تقدم يعني أن الأصل في الحال أن تكون نكرة دفعا لتوهم أنها نعت عند نصب صاحبها أو خفاء إعرابها وقد تكون بلفظ المعرفة فتؤول بنكرة نحو : ادخلوا الأول فالأول أي مرتبين وأرسلها العراك أي معتركة وجاء زيد وحده أي منفردا وجاؤوا الجم الغفير أي جميعا ولا تكون إلا بعد تمام الكلام لأنها فضلة بعد استيفاء المبتدأ خبره والفعل فاعله ، وإن توقف حصول

______________________________________________________

في شيئين وقال سيبويه يجيء منه وفي مجيئها من اسم كان نحو : «كان زيد قائما باكيا» خلاف. قوله : (ولا يكون الحال إلا نكرة) لأن المقصود بيان الهيئة وهو حاصل بها فلا حاجة للتعريف لأنه قدر زائد. قوله : (عند نصب صاحبها) فلو قيل رأيت زيدا الراكب لتوهم أن الراكب نعت وقوله : أو خفاء الخ. فلو قيل : جاء زيد الفتى لحصل التوهم المذكور. قوله : (الأول) حال وما بعده عطف عليه. قوله : (وأرسلها) أي الإبل إلى الماء. وقوله : العراك حال وهذا بعض بيت وجملته كما في الصحيح :

فأرسلها العراك ولم يذدها

ولم يشفق على نغص الدجال

ومعنى لم يذدها لم يمنعها عن ذلك والنغص التكدر ويترتب عليها هنا عدم تمام الشرب والدجال : الازدحام. قوله : (أي معتركة) أي مزدحمة والأولى معاركة لأنه اسم فاعل العراك كما قاله ابن الخباز انتهى صبان. قوله : (وجاؤوا الخ) الواو : حرف عطف وجاء : فعل ماض والواو : فاعل والجم : حال والغفير : صفته والجم