العاقل) : وإعرابه : رأيت : فعل وفاعل. وزيدا : مفعول به منصوب. والعاقل : نعت لزيد ونعت المنصوب منصوب ووجه تبعيته لمنعوته ما تقدم في الذي قبله لكن بتبديل الرفع بالنصب. (و) : تقول في الخفض (مررت بزيد العاقل) : وإعرابه : مررت : فعل وفاعل. بزيد : جار ومجرور متعلق بمررت. العاقل : نعت لزيد ونعت المجرور مجرور ووجه تبعيته لمنعوته ما تقدم في الذي قبله لكن بتبديل النصب بالجر وبقية أقسام النعت من تذكير وتأنيث وتثنية وجمع معلومة فلا نطيل بذكرها وقد استوفاها الشيخ خالد الشارح لهذا المحل فراجعه.

والمعرفة خمسة أشياء : الاسم المضمر ، نحو : أنا وأنت. والاسم العلم نحو : زيد ومكّة. والاسم المبهم نحو : هذا وهذه وهؤلاء. والاسم الّذي فيه الألف واللّام نحو : الرّجل والغلام وما أضيف إلى واحد من هذه الأربعة.

ولما كان النعت يكون تارة معرفة وتارة نكرة ذكر هنا أقسام المعرفة والنكرة مبتدئا بالمعرفة لشرفها فقال : (والمعرفة) : الواو : للاستئناف. المعرفة : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. (خمسة) : خبر المبتدأ مرفوع أيضا بالضمة وخمسة : مضاف. و (أشياء) : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف ألف التأنيث الممدودة. (الاسم) : بدل من خمسة وبدل المرفوع مرفوع. (المضمر) : نعت للاسم ونعت المرفوع مرفوع. (نحو) : بالرفع خبر لمبتدأ محذوف بالنصب مفعول لفعل محذوف تقديره على الأول وذلك نحو وتقديره على الثاني أعني نحو وتقدم إعراب ذلك ونحو : مضاف. و (أنا) : مضاف إليه مبني على الفتح إن قرىء بغير ألف أو على السكون إن قرىء بها في

______________________________________________________

قوله : (ما تقدم في الذي قبله) يعني قام زيد العاقل. قوله : (من تذكير) نحو : جاء رجل عاقل أو عاقل أبوه. قوله : (وتأنيث) نحو : جاءت هند العاقلة أو العاقل أبوها. قوله : (وتثنية) نحو : جاء الزيدان العاقلان أو العاقل أبواهما. قوله : (وجمع) نحو : جاء الزيدون العاقلون أو العاقل آباؤهم. قوله : (لشرفها) أي بدلالتها على معين. قوله : (والمعرفة) أل للجنس فلذا صح الإخبار بخمسة وإنما حصرها بالعد لقلة إفرادها ولعدم ضابط ينطبق عليها وهي مصدر عرف بفتح الراء مخففة واسم مصدر