(ع) مجاهد بن جبير المقري المكّي، (ن): قال أبو بكر بن عياش للأعمش: ما بال تفسير مجاهد مخالف، أو شيء نحوه، قال: أخذه من أهل الكتاب، وفي (يب) ما بالهم يقولون تفسير مجاهد: قال كانوا يرون أنّه يسأل أهل الكتاب، وفي (ن) من أنكرها جاء عن مجاهد في التفسير في قوله تعالى: (عسى ربك أن يبعثك مقاماً محموداً) قال: يجلسه معه على العرش.

أقول: لا ينبغي أن يستنكره، وإن كان تجسيما وكفراً فإنهم رووا ما هو أخزى، مثل أن الله سبحانه خلق آدم على صورته، ومثل أنه يدخل رجله سبحانه في النار فتقول: قط قط إلى غير ذلك وفي (يب) قال القطب الحلبي في شرح البخاري: مجاهد معلوم التدليس، فعنعنته لا تفيد الوصل.

(م٤) محمّد بن إسحاق بن يسار: صاحب السيرة، قال مالك: دجّال من الدجاجلة، (ن) : قال يحيى القطّان: أشهد أنه كذّاب ، وقال هشام بن عروة كذّاب، (يب)، قال أحمد يدلّس، وسأله أيّوب بن إسحاق فقال: تقبله إذا انفرد، قال لا والله.

(ع) محمّد بن بشّار بن عثمان أبو بكر بندار البصري الحافظ، كذّبه الفلاس قال في (يب) يحلف أنه يكذب، وقال عبد الله الدورقي: جرى ذكره عند ابن معين فرأيته لا يعبأ به.

( دق ) محمّد بن ثابت العبدي البصري: قال ابن معين: ليس بشيء، (يب) قال أبو داود السجستاني: ليس بشيء.

(د ق) محمّد بن جابر السحيمي اليمامي الأعمى، (يب): قال أبو زرعة: