بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث

تعريف الكتاب

* الباب الحادي والثلاثون * العشرة مع اليتامى، وأكل أموالهم، وثواب ايوائهم، والرحم عليهم

قصة عيسى عليه السلام ومروره بقبر يعذب صاحبه، وله ولد صالح

فيمن اتجر بمال اليتيم

عقاب من أكل مال اليتيم

* الباب الثاني والثلاثون * آداب معاشرة العميان والزمني وأصحاب العاهات المسرية

يكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون بينه وبينه قدر ذراع

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة يجتنبون على كل حال

* الباب الثالث والثلاثون * نصر الضعفاء والمظلومين، وإغاثتهم وتفريج كرب المؤمنين، ورد العادية

قصة رجل صلى يوما بغير وضوء ومر على ضعيف فلم ينصره

فيمن نفس عن مؤمن

* الباب الرابع والثلاثون * من ينفع الناس، وفضل الاصلاح بينهم، وفيه آية،

* الباب الخامس والثلاثون * الانصاف والعدل، وفيه آيات، و 45 - حديثا

فيما أوحى الله تعالى إلى آدم عليه السلام

أشد ما فرض الله عز وجل على عباده

معنى ذكر الله على كل حال، وأن الذكر ثلاثة أنواع

معنى العدل

معنى في ظل عرش الله

* الباب السادس والثلاثون * المكافات على الصنائع، وذم مكافاة الاحسان بالإساءة، وأن المؤمن مكفر

أربعة أسرع شئ عقوبة

* الباب السابع والثلاثون * في أن المؤمن مكفر لا يشكر معروفه، وفيه 3 - أحاديث

* الباب الثامن والثلاثون * الهدية، وفيه آية، و سبعة - أحاديث

الهدية على ثلاثة، وقول الرسول (ص) نعم الشيء الهدية مفتاح الحوائج

* الباب التاسع والثلاثون * الماعون، وفيه آية، و ثلاثة - أحاديث

منع الماعون مثل السراج، والنار، والخمير، والملح

* الباب الأربعون * الاغضاء عن عيوب الناس، وثواب من مقت نفسه دون الناس، وفيه 17 - حديثا

أسرع الخير ثوابا وأسرع الشر عقابا

فيمن غفل عن عيب نفسه

* الباب الحادي والأربعون * ثواب إماطة الأذى عن طريق واصلاحه والدلالة على الطريق، وفيه 6 - أحاديث

في قول رسول الله (ص) دخل عبد الجنة بغصن من شوك كان على طريق المسلمين فأماطه عنه

* الباب الثاني والأربعون * الرفق واللين وكف الأذى والمعاونة على البر والتقوى

في شرف المؤمن وعزه

في أن لكل شئ قفلا، وقفل الايمان الرفق، وفيه بيان

معنى قول الصادق عليه السلام إن الله تعالى رفيق يحب الرفق

* الباب الثالث والأربعون * النصيحة للمسلمين، وبذل النصح لهم، وقبول النصح ممن ينصح

* الباب الرابع والأربعون * الأدب، ومن عرف قدره، ولم يتعد طوره، وفيه 10 - أحاديث

الأدب تركك ما كرهته لغيرك

* الباب الخامس والأربعون * فضل كتمان السر وذم الإذاعة، وفيه 49 - حديثا

لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال

أشعار أنشدها الرضا عليه السلام للمأمون في كتمان السر

في قول الصادق (ع) لا تطلع صديقك من سرك إلا على ما لو اطلع عليه عدوك لم يضرك

في قول الرضا عليه السلام لو أعطيناكم كلما تريدون كان شرا لكم، وبيانه

في إفشاء أسرار الأئمة عليهم السلام

* الباب السادس والأربعون * التحرز عن مواضع التهمة، ومجالسة أهلها، وفيه 9 - أحاديث

فيما أوصى به أمير المؤمنين عليه السلام عند وفاته

* الباب السابع والأربعون * لزوم الوفاء بالوعد والعهد، وذم خلفهما، وفيه آيات، و 26 - حديثا

ثلاث من كن فيه أوجبن له أربعا على الناس

العلة التي من أجلها سمي إسماعيل بن حزقيل صادق الوعد

* الباب الثامن والأربعون * المشورة وقبولها ومن ينبغي استشارته، ونصح المستشير والنهى عن الاستبداد

في ذم المشورة مع الجبان والبخيل والحريص

فيما كان في التوراة

حدود المشورة وكيفيتها

كلمات قصار في المشورة

* الباب التاسع والأربعون * غنى النفس والاستغناء عن الناس، واليأس عنهم، وفيه 24 - حديثا

في الافتقار والاستغناء عن الناس

فيمن أراد أن لا يسأل ربه إلا أعطاه

* الباب الخمسون * أداء الأمانة، وفيه آيتان، و 24 - حديثا

في النظر إلى صدق الحديث وأداء الأمانة

في أن أهل الأرض لمرحومون ما تحابوا، وأدوا الأمانة، وعملوا بالحق

* الباب الحادي والخمسون * التواضع، وفيه آية، و 42 - حديثا

قصة أب وابن كانا طيفا لأمير المؤمنين عليه السلام

قصة النجاشي ملك الحبشة وجعفر بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما

التواضع وحقيقته وآثاره

العلة التي من أجلها اصطفى الله عز وجل موسى عليه السلام لكلامه

النجاشي وجعفر وترجمتهما وغزوة بدر، وما قاله النجاشي

في أن ملكا أتى رسول الله (ص) وخيره بأن يكون عبدا رسولا متواضعا أو

حد التواضع

* الباب الثاني والخمسون * رحم الصغير، وتوقير الكبير، واجلال ذي الشيبة المسلم، وفيه 15 - حديثا

* الباب الثالث والخمسون * النهى عن تعجيل الرجل عن طعامه أو حاجته، وفيه 4 - أحاديث

* الباب الرابع والخمسون * ثواب إماطة القذى عن وجه المؤمن، والتبسم في وجهه

* الباب الخامس والخمسون * حد الكرامة، والنهى عن رد الكرامة، ومعناها

* الباب السادس والخمسون * من أذل مؤمنا أو أهانه أو حقره أو استهزء به، أو طعن عليه أو رد قوله

فيما أوحى الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وآله ليلة المعراج

* الباب السابع والخمسون * من أخاف مؤمنا، أو ضربه، أو آذاه، أو لطمه، أو أعان عليه، أو سبه

فيمن أكرم أخاه المؤمن أو قضى له حاجة أو فرج عنه كربة

في قول الله تعالى ليأذن بحرب مني من آذى عبدي المؤمن

في قول الله تعالى ما تقرب إلي عبد بشئ أحب إلي مما افترضت عليه

في أن سب المؤمن والتعريض عليه فسق

المروة ومعناها

* الباب الثامن والخمسون * الخيانة، وعقاب اكل الحرام، وفيه آية، و 14 - حديثا

عقاب من خان جاره

في أن المؤمن يكون بخيلا وجبانا ولا يكون كذابا

* الباب التاسع والخمسون * من منع مؤمنا شيئا من عنده أو من عند غيره أو استعان به أخوه فلم يعنه

فيمن استعان به رجل من إخوانه في حاجة

عقاب من حبس حق المؤمن

* الباب الستون * الهجران، وفيه 14 - حديثا

معنى الهجر والهجران، ولا هجرة فوق ثلاث

في أن في أول ليلة من شهر رمضان يغل المردة من الشياطين

* الباب الحادي والستون * من حجب مؤمنا، وفيه 5 - أحاديث

عقاب من كان بينه وبين مؤمن حجاب

قصة أربعة نفر في زمن بني إسرائيل

* الباب الثاني والستون * التهمة والبهتان وسوء الظن بالاخوان وذم الاعتماد على ما يسمع من أفواه الرجال

عقاب من بهت مؤمنا أو مؤمنة

بين الحق والباطل، وحسن الظن واصله، وإذا كان زمان العدل، والجور

سوء الظن والمراد منه

* الباب الثالث والستون * ذي اللسانين والوجهين، وفيه 14 - حديثا

عقاب من كان ذا لسانين وشرحه وتفصيله

* الباب الرابع والستون * الحقد، والبغضاء، والشحناء، والتشاجر، ومعاداة الرجال، وفيه آيتان، و 13 - حديثا

أربعة القليل منها كثير النار، والنوم، والمرض، والعداوة

كلمات قصار من أمير المؤمنين عليه السلام

* الباب الخامس والستون * تتبع عيوب الناس وافشائها، وطلب عثرات لمؤمنين والشماتة، وفيه آيتان، و 22 - حديثا

معنى عورة المؤمن على المؤمن حرام

في قول الكاظم عليه السلام كذب سمعك وبصرك عن أخيك

أقرب ما يكون العبد إلى الكفر، وفيه بيان

* الباب السادس والستون * الغيبة، وفيه آيات، و 86 - حديثا

الغيبة ومعناها لغة واصطلاحا، وما قاله الشهيد الثاني قدس سره

العلة التي من أجلها جعل الغيبة أعظم من كثير من المعاصي

أقسام الغيبة وأخبثها

السامع الغيبة

في أن الغيبة تتنوع بعشرة أنواع، وبيانها مفصلا

فيما قاله الشهيد الثاني رحمه الله تعالى وإيانا في علاج الغيبة مفصلا

فيما قاله الشيخ حسن بن الشهيد رحمهما الله في الغيبة

في تجويز الغيبة وما قاله الشيخ بهاء الدين قدس سره

كفارة الغيبة

فيما وجب على المغتاب

فيمن يقبل شهادته ومن لا يقبل

فيما أوحى الله تعالى إلى نبي من أنبيائه عليهم السلام إذا أصبحت

العلة التي من أجلها كانت الغيبة أشد من الزنا

* الباب السابع والستون * النميمة والسعاية، وفيه ثلاث آيات، و 19 - حديثا

فيمن بر بوالديه ولم يمش بالنميمة

قصة رجل من بني إسرائيل الذي كان نماما

فيما قاله الشهيد الثاني قدس سره في النميمة، والسبب الباعث عليها

* الباب الثامن والستون * المكافاة على السوء، وما يتعلق بذلك، وفيه آيات، و حديث

* الباب التاسع والستون * المعاقبة على الذنب ومداقة المؤمنين، وفيه حديثان

* الباب السبعون * البغي والطغيان وفيه آيات، و 18 - حديثا

فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام

معنى البغي

في أن أول من بغى على الله عناق بنت آدم عليه السلام

* الباب الحادي والسبعون * سوء المحضر ومن يكرمه الناس اتقاء شره، ومن لا يؤمن شره ولا يرجى خيره، وفيه 12 - حديثا

علامة ولد الزنا

* الباب الثاني والسبعون * المكر والخدعة والغش، والسعي في الفتنة، وفيه آيات، و 15 - حديثا

فيمن غش مسلما أو ماكره أو ضره وقول علي عليه السلام لكنت أمكر العرب

معنى الدهاء والغدر

* الباب الثالث والسبعون * الغمز والهمز واللمز والسخرية والاستهزاء، وفيه آيات، وحديث واحد

* الباب الرابع والسبعون * السفيه والسفلة، وفيه آية، و 13 - حديثا

في رجلين يتسابان، وفيه بيان بالتفصيل

العلة التي من أجلها سميت الإصبع التي تلي الابهام سبابة، وما قاله العلامة المجلسي قدس سره

المعارضة بالمثل

معنى السفلة وقصة رجل وامرأة شكا إلى عمر

* الباب الخامس والسبعون * الجبن، وفيه حديث واحد

* الباب السادس والسبعون * من باع دينه بدنيا غيره، وفيه حديث واحد

في أن أشقى الخلق من باع دينه بدنيا غيره

* الباب السابع والسبعون * الاسراف والتبذير، وحدهما، وفيه آيات، و 7 - أحاديث

معنى الاسراف والاقتار

* الباب الثامن والسبعون * في ذم الاسراف والتبذير، وفيه 6 - أحاديث

علامة المسرف

* الباب التاسع والسبعون * الظلم وأنواعه، ومظالم العباد، ومن أخذ المال من غير حله فجعله في غير حقه، والفساد في الأرض، وفيه آيات، و 79 - حديثا

فيما أوحى الله تعالى إلى عيسى عليه السلام، وأن الظلم ثلاثة

كفارة الظلم

معنى قوله تعالى " وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون "

معنى قوله تعالى " ومن الناس من يعجبك "

كلمات قصار من أمير المؤمنين عليه السلام

معنى الظلم، وأن المشرك ظالم

معنى قوله تعالى " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا " وأن من ظلم سلط الله عليه من يظلمه، أو على عقبه، أو على عقب عقبه، وفيه بيان شريف لطيف دقيق

* الباب الثمانون * آداب الدخول على السلاطين والامراء وفيه حديث

* الباب الحادي والثمانون * أحوال الملوك والامراء، والعراف، والنقباء، والرؤساء، وعدلهم وجورهم، وفيه آيات، و 86 - حديثا

رحى التي كانت في جهنم

سبعة لعنهم الله ورسوله

من تولى أمرا من أمور الناس

فيما أوحى الله تعالى إلى نبي من أنبيائه عليهم السلام في مملكة جبار

الولاية، وولاية الولاة

الفرق بين العدل والجود

فيما كتبه أمير المؤمنين عليه السلام إلى امراء الجنود في حق الوالي

فيما كتبه عليه السلام إلى امراء الخراج

فيما كتبه عبد الله النجاشي والي الأهواز إلى الإمام الصادق عليه السلام

في ذم مجالسة الملوك وأبناء الدنيا

* الباب الثاني والثمانون * الركون إلى الظالمين وحبهم وطاعتهم، وفيه آيات، و 57 - حديثا

في طاعة السلطان

فيما يفسد القلب

قصة ملك جبار وعبد صالح، وقصة إسماعيل بن حزقيل صادق الوعد

لكل جبار ولي على بابه

* الباب الثالث والثمانون * أكل أموال الظالمين وقبول جوائزهم، وفيه 7 - أحاديث

* الباب الرابع والثمانون * رد الظلم عن المظلومين، ورفع حوائج المؤمنين إلى السلاطين، وفيه آية، و 4 - أحاديث

في صحف إبراهيم عليه السلام

* الباب الخامس والثمانون * النهى عن موادة الكفار ومعاشرتهم وإطاعتهم والدعاء لهم، وفيه آيات، و 16 - حديثا

تفسير الآيات، وقصة حاطب بن أبي بلتعة

فيمن زنا بامرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية

* الباب السادس والثمانون * الدخول في بلاد المخالفين والكفار والكون معهم، وفيه حديثان

* الباب السابع والثمانون * التقية والمداراة، وفيه آيات، و 144 - حديثا

فيما قاله الرضا عليه السلام في جواب من سئل عنه ما العقل

في أن التقية كانت سنة إبراهيم الخليل عليه السلام

فيما قاله الإمام الصادق عليه السلام في طلب السلامة والتقية

تقية رجل شيعي من بعض المخالفين بحضرة الصادق عليه السلام، وما قاله تورية، وقصة خربيل المؤمن مع قوم فرعون الذين وشوا به إلى فرعون

تقية رجل من أصحاب الجواد عليه السلام

في جواز الحلف لصاحب العشار

في تقية عمار وما قاله سلمان لليهود

قصة صبي الذي كان ابن سبع سنين بحضرة الرضا عليه السلام

العلة التي من أجلها تشبه الشيعة بالنحل

في قول علي عليه السلام إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني ثم تدعون إلى البراءة مني فلا تبرءوا مني

العلة التي من أجلها جعلت التقية

في أن مداراة الناس كان نصف الايمان

* الباب الثامن والثمانون * من مشى إلى طعام لم يدع إليه ومن يجوز الاكل من بيته بغير اذنه، وفيه آية، و 11 - حديثا

ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم

معنى قوله تعالى " أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم "

* الباب التاسع والثمانون * الحث على إجابة دعوة المؤمن، والحث على الاكل من طعام أخيه، وفيه 12 - حديثا

ثلاثة من الجفاء

* الباب التسعون * جودة الاكل في منزل الأخ المؤمن، وفيه 10 - أحاديث

* الباب الحادي والتسعون * آداب الضيف، وصاحب المنزل، ومن ينبغي ضيافته، وفيه، آيات، و 36 - حديثا

حق الضيف

قصة رجل من الأنصار وضيفه

سليمان عليه السلام وكيفية ضيافته

* الباب الثاني والتسعون * العرض على أخيك، وفيه 3 - أحاديث

عرض الطعام والماء والوضوء على الضيف

* الباب الثالث والتسعون * فضل اقراء الضيف واكرامه، وفيه آية، و 25 - حديثا

فيما قاله النبي صلى الله عليه وآله في إكرام الضيف

* الباب الرابع والتسعون * أن الرجل إذا دخل بلدة فهو ضيف على إخوانه وحد الضيافة، وفيه 3 - أحاديث

الضيافة ثلاثة أيام

* الباب الخامس والتسعون * آداب المجالس، والمواضع التي ينبغي الجلوس فيها أو لا ينبغي، وحد التواضع لمن يدخله، وفيه آيات، و 25 - حديثا

المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس

في مرور الملائكة على مجلس يسبح الله

* الباب السادس والتسعون * السنة في الجلوس وأنواعه، وفيه 4 - أحاديث

في الجلوس على الطعام

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ١٢٧ - النجاشي وجعفر وترجمتهما وغزوة بدر، وما قاله النجاشي

بيان: في القاموس قباء بالضم ويذكر ويقصر موضع قرب المدينة، وقال:
العساس ككتاب الاقداح العظام والواحد عس بالضم، وقال: مخض اللبن يمخضه مثلثة الآتي أخذ زبده، فهو مخيض، وممخوض بعسل أي ممزوج بعسل، وقيل:
إنما امتنع صلى الله عليه وآله لان اللبن المخيض الحامض [١] الممزوج بالعسل لا لذة فيه، فيكون إسرافا، فالمراد بالتواضع لله الانقياد لامره في ترك الاسراف ولا يخفى بعده، ويدل على أن التواضع بترك الأطعمة اللذيذة مستحب ويعارضه أخبار كثيرة ويمكن اختصاصه بالنبي والأئمة كما يظهر من بعض الأخبار، والاقتصاد التوسط وترك الاسراف والتقتير، والتبذير في الأصل التفريق ويستعمل في تفريق المال في غير الجهات الشرعية إسرافا وإتلافا وصرفا في المحرم " ومن أكثر ذكر الموت أحبه الله " لان كثرة ذكر الموت توجب الزهد في الدنيا والميل إلى الآخرة، وترك المعاصي، وسائر ما يوجب حبه تعالى.
٢٦ - الكافي: عن الحسين بن محمد، عن المعلى، عن الوشاء، عن داود الحمار عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، وقال: من أكثر ذكر الله أظله الله في جنته [٢].
بيان: هذه الفقرة بدل من الفقرة الأخيرة في الخبر السابق، وذكر الله أعم من أن يكون باللسان أو الجنان، وأعم من أن يكون بذكر أسمائه الحسنى

[١] المخض التحريك، وكأنه تحريك شئ هو في الظرف، قال في القاموس: مخض الشئ: حركه شديدا، والبعير هدر بشقشقته، وبالدلو: نهز بها في البئر، انتهى وقال في أقرب الموارد: في الحديث " مر عليه بجنازة تمخض مخضا " أي تحرك تحريكا سريعا فعلى هذا اللبن المخيض بالعسل، هو الحليب الذي صب فيه العسل، ومخض به ليمتزج العسل مع الحليب، وهو من ألذ أنواع الشراب، وهذا القائل لعله نظر إلى كلام الفيروزآبادي ونحوه " مخض اللبن: أخذ زبده فهو مخيض " فتوهم أن لفظ اللبن في الحديث هو الذي يؤخذ منه الزبد، أعني الماست، فإذا مخض هذا اللبن صار حامضا من أثر حرارة التحريك وليس كذلك.
[٢] الكافي ج ٢ ص ١٢٢.