١٠ ـ غط : الفضل بن شاذان. عن محمد بن علي ، عن سعدان بن مسلم ، عن أبي بصير قال : قلت له : ألهذا الامر أمد نريح إليه أبداننا وننتهي إليه؟ قال : بلى ولكنكم أذعتم فزاد الله فيه.

١١ ـ غط : الفضل ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قلت لابي جعفر ٧ : إن عليا ٧ كان يقول إلى السبعين بلاء ، وكان يقول بعد البلاء رخاء وقد مضت السبعون ولم نر رخاء؟ فقال أبوجعفر ٧ يا ثابت إن الله تعالى كان وقت هذا الامر في السبعين ، فلما قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الارض فأخره إلى أربعين ومائة سنة فحدثناكم فأذعتم الحديث ، وكشفتم قناع الستر فأخره الله ولم يجعل له بعد ذلك وقتا عندنا ، ويمحوالله مايشاء ويثبت وعنده ام الكتاب.

قال أبوحمزة : وقلت ذلك لابي عبدالله ٧ فقال : قد كان ذاك.

نى : الكليني ، عن علي بن محمد ومحمد بن الحسن ، عن سهل ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا ، عن ابن محبوب ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر ٧ قال : إن الله تعالى قد [ كان ] وقت إلى آخر الخبر [١].

[ بيان : قيل : السبعون إشارة إلى خروج الحسين ٧ والمائة والاربعون إلى خروج الرضا ٧ إلى خراسان.

أقول : هذا لايستقيم على التواريخ المشهورة ، إذ كانت شهادة الحسين ٧ في أول سنة إحدى وستين ، وخروج الرضا ٧ في سنة مائتين من الهجرة.

والذي يخطر بالبال أنه يمكن أن يكون ابتداء التاريخ من البعثة ، وكان ابتداء إرادة الحسين ٧ للخروج ومباديه قبل فوت معاوية بسنتين فان أهل الكوفة ـ خذلهم الله ـ كانوا يراسلونه في تلك الايام وكان ٧ على الناس في المواسم كمامر ، ويكون الثاني إشارة إلى خروج زيد ، فانه كان في سنة اثنتين وعشرين ومائة من الهجرة ، فاذا انضم ما بين البعثة والهجرة إليها ، يقرب

[١]المصدر ص ١٥٧ ، الكافى ج ١ ص ٣٦٨.