انیس الطالبین؛ ترجمه آداب المتعلمین
(١)
مقدمه
٥ ص
(٢)
كتاب آداب المتعلمين
٥ ص
(٣)
فصل اول حقيقت و فضيلت علم
٧ ص
(٤)
كلام برخى در خاصيتبعضى از علوم
٩ ص
(٥)
تفسير علم
١٠ ص
(٦)
فصل دوم در بيان نيت
١١ ص
(٧)
فصل سوم در برگزيدن علم و انتخاب استاد و اختيار همبحث
١٣ ص
(٨)
در بيان انتخاب استاد
١٤ ص
(٩)
نظم
١٦ ص
(١٠)
در بيان اختيار همبحث
١٦ ص
(١١)
پارهاى از وظائف طالب علم
١٧ ص
(١٢)
فصل چهارم در كوشش و مواظبت و ملازمت طالب علمنسبت به تحصيل آن
٢٠ ص
(١٣)
فصل پنجم در ابتداء شروع بدرس و مقدار و ترتيب آن
٢٤ ص
(١٤)
مقدار ابتداء شروع به درس
٢٥ ص
(١٥)
ترتيب قرائت دروس
٢٦ ص
(١٦)
فصل ششم در بيان توكل
٣٤ ص
(١٧)
فصل هفتم در بيان وقت تحصيل
٣٦ ص
(١٨)
فصل هشتم در بيان مهربانى و نصيحت
٣٩ ص
(١٩)
فصل نهم در بيان استفاده
٤٢ ص
(٢٠)
فصل دهم در بيان تقوى در مقام تعلم
٤٤ ص
(٢١)
فصل يازدهم در آنچه موجب حفظ و فراموشى ميباشد
٤٩ ص
(٢٢)
اسباب پيدايش نسيان و فراموشى
٥٠ ص
(٢٣)
فصل دوازدهم در بيان آنچه موجب جلب روزى وزيادى آن و آنچه باعث زيادى عمر و كوتاهىآن مىشود
٥٢ ص

انیس الطالبین؛ ترجمه آداب المتعلمین - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨ - فصل اول حقيقت و فضيلت علم

خواستن و بدنبال دانش رفتن بر هرمرد و زن مسلمانى وظيفه و تكليف است.

مقصود از علم در اين حديث شريف علم حال يعنى علمى كه راجع به حال و چگونگى است كه شخص را در مال‌ومنال نفع برساند چنانچه گفته‌اند:

برترين دانش‌ها علم حال بوده و بالاترين عملها حفاظت مال و دارائى است، پس بر طالب لازم است چيزى را داشته باشد كه حالش را اصلاح نمايد.

و شرافت و فضيلت دانش بر كسى مخفى نيست زيرا علم اختصاص بانسان دارد بخلاف صفات و فضائل ديگر چه آنكه تمام خصلت‌ها باستثناى علم انسان و جميع حيوانات در آن با هم مشترك ميباشند نظير:

شجاعت، نيرو، شفقّت و ديگر خصال حميده.

خداوند متعال بواسطه علم فضل و برترى آدم بر ملائكه را آشكار و اظهار نمود و ايشان را بسجده بوى مأمور ساخت.

متن:

و ايضا هو وسيلة الى السّعادة الابديّة ان وقع العمل على مقتضاه، فالعلم الّذىّ يفرض على المكلّف بعينه يجب تحصيله و يجبر عليه ان لم يحصل و الّذىّ يكون الاحتياج به فى الاحيان فرض على سبيل الكفاية و اذا قام به البعض سقط عن الباقى و ان لم يكن فى البلد من يقوم به اشتركوا جميعا فى تحصيله بالوجوب.

ترجمه:

و نيز علم و دانش وسيله است براى سعادت و رستگارى هميشگى مشروط باينكه بر طبق و اقتضايش عمل گردد،