انیس الطالبین؛ ترجمه آداب المتعلمین
(١)
مقدمه
٥ ص
(٢)
كتاب آداب المتعلمين
٥ ص
(٣)
فصل اول حقيقت و فضيلت علم
٧ ص
(٤)
كلام برخى در خاصيتبعضى از علوم
٩ ص
(٥)
تفسير علم
١٠ ص
(٦)
فصل دوم در بيان نيت
١١ ص
(٧)
فصل سوم در برگزيدن علم و انتخاب استاد و اختيار همبحث
١٣ ص
(٨)
در بيان انتخاب استاد
١٤ ص
(٩)
نظم
١٦ ص
(١٠)
در بيان اختيار همبحث
١٦ ص
(١١)
پارهاى از وظائف طالب علم
١٧ ص
(١٢)
فصل چهارم در كوشش و مواظبت و ملازمت طالب علمنسبت به تحصيل آن
٢٠ ص
(١٣)
فصل پنجم در ابتداء شروع بدرس و مقدار و ترتيب آن
٢٤ ص
(١٤)
مقدار ابتداء شروع به درس
٢٥ ص
(١٥)
ترتيب قرائت دروس
٢٦ ص
(١٦)
فصل ششم در بيان توكل
٣٤ ص
(١٧)
فصل هفتم در بيان وقت تحصيل
٣٦ ص
(١٨)
فصل هشتم در بيان مهربانى و نصيحت
٣٩ ص
(١٩)
فصل نهم در بيان استفاده
٤٢ ص
(٢٠)
فصل دهم در بيان تقوى در مقام تعلم
٤٤ ص
(٢١)
فصل يازدهم در آنچه موجب حفظ و فراموشى ميباشد
٤٩ ص
(٢٢)
اسباب پيدايش نسيان و فراموشى
٥٠ ص
(٢٣)
فصل دوازدهم در بيان آنچه موجب جلب روزى وزيادى آن و آنچه باعث زيادى عمر و كوتاهىآن مىشود
٥٢ ص

انیس الطالبین؛ ترجمه آداب المتعلمین - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٢٨ - ترتيب قرائت دروس

و ايّاك و المناظرة مع غير مستقيم الطّبع، فانّ الطّبيعة مسترقّة و الاخلاق متعدّية و المجاورة مؤثّرة.

و ينبغى لطالب العلم ان يكون متأمّلا فى جميع الاوقات فى دقائق العلوم و يعتاد ذلك، فانّما يدرك الدّقائق بالتّأمّل و لهذا قيل:

تأمّل، تدرك.

ترجمه:

بر طالب علم لازم است كه مجلس مباحثه و مناظره داشته باشد و شايسته است در اين مجلس از طريق انصاف و آرامش و تأمّل خارج نشود، از خصومت و اعمال غضب دورى نمايد چه آنكه مناظره و مذاكره خود نوعى مشاورت و تبادل افكار بوده كه جهت استخراج مطالب حقّه و رسيدن به صواب صورت ميگيرد و بدون ترديد اين غرض با تأمّل و اعمال انصاف حاصل شده و ابدا از طريق غضب و طرح منازعه و خصومت بدست نمى‌آيد.

بايد دانست كه فايده و نفع مباحثه و مناظره از فايده صرف تكرار شديدتر و قوى‌تر است چه آنكه در آن هم تكرار درس بوده و هم امرى زائد بر آن.

در اين‌باره گفته شده:

يك ساعت مباحثه داشتن از تكرار يك ماه بهتر است مشروط باينكه شخص منصف و داراى طبعى سالم باشد.

الحذر از مباحثه با كسيكه سليقه و طبعى غير مستقيم دارد چه آنكه طبيعت بشرى رقيق و لطيف بوده و قابليّتش براى اثر و پذيرش خصلت‌ها در حدّ كمال است و از طرفى ديگر اخلاق متعدّى و مسرى بوده و مجاورت با اشخاص كاملا مؤثّر است.