رسائل آل طوق القطيفي - الشيخ أحمد آل طوق - الصفحة ٥٠٥ - الدليل على ما يجهر فيه ويخفت من الأخبار

[ المغرب [١] ] بدليل الإجماع والنصّ [٢].

ومنها : صحيحة صفوان : قال : ( صلّيت خلف أبي عبد الله عليه‌السلام ، أيّاماً ، فكان يقرأ في فاتحة الكتاب بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) ، فإذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) ، وأخفى ما سوى ذلك ) [٣].

وظاهره بعمومه شامل للتسبيح في الأخيرتين وثالثة المغرب ، ولا ريب أنه سبّح في حال [٤].

ومنها : ما اشتهر بين الأُمّة من قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله صلاة النهار عجماء [٥] ، فإن إطلاقه شامل للتسبيح ، ولا فارق بين أخيرتي صلاة النهار والليل.

ومنها : صحيحة الحلبي : عن أبي عبد الله عليه‌السلام : قال إذا صلّيت خلف إمام تأتمّ به فلا تقرأ خلفه ، سمعت قراءته أم لم تسمع ، إلّا أن تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة ولم تسمع فاقرأ خلفه [٦].

ومثلها حسنته [٧] تشعر بأن هناك صلاة لا يجهر فيها بالقراءة مطلقاً ، ولا دليل على الفرق بين التسبيح والقراءة ، ولا بين أخيرتي الإخفاتيّة والجهريّة.

ومنها : صحيح زرارة : عن أبي جعفر عليه‌السلام : قال إن كنت خلف إمام فلا تقرأن في الأُوليين شيئاً وأنصت لقراءته ، ولا تقرأن شيئاً في الأخيرتين. فإن الله عزوجل يقول للمؤمنين ( وَإِذا

[٤] كذا في المخطوط.

[٥] بحار الأنوار ٣ : ١٣٣ ، بحار الأنوار ٨٢ : ٢٠٢.

[٦] الفقيه ١ : ٢٥٥ / ١١٥٦ ، وفيه : « أو » بدل : « أم » ، وسائل الشيعة ٨ : ٣٥٥ ، أبواب صلاة الجماعة ، ب ٣١ ، ح ١ ، ولم يرد فيهما : « خلفه ».

[٧] الكافي ٣ : ٣٧٧ / ٢ ، وسائل الشيعة ٨ : ٣٥٨ أبواب صلاة الجماعة ، ب ١ ، ح ١٢.