ويجازون بأفعالهم منذ وقت ظهر إلى وقت ظهور المهدي عليه‌السلام : مع إمام إمام ، ووقت وقت [١] ، ويحقُّ تأويل هذه الآية ( وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ. وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ ) [٢].

قال المفضّل : يا سيّدي ومن فرعون : وهامان :؟ قال عليه‌السلام : أبو بكر : وعمر. قال المفضّل : قلت : يا سيّدي ، ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : وأمير المؤمنين عليه‌السلام : يكونان معه؟ فقال : لا بدّ أن يطآ [٣] الأرض ، [ حتّى ما وراء القاف [٤] إي والله ، وما في الظلمات وما في قعر البحار ، حتّى لا يبقى موضع قدم إلّا وطئاه وأقاما فيه الدين الواجب لله تعالى.

ثم لكأني أنظر إلينا معاشر الأئمّة ونحن بين يدي جدِّنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، نشكو إليه ما نزل بنا من الأُمَّة بعده من التكذيب ، والردِّ علينا ، وسبِّنا ولعننا ، وتخويفنا [٥] بالقتل ، وقصد طواغيتهم الولاة لأُمورهم إيّانا من دون الأُمَّة ، بترحيلنا عن حرمة إلى دار ملكهم ، وقتلهم إيّانا بالقتل والحبس [٦] ، فيبكي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ويقول : يا بَنيَّ ما نزل بكم إلّا ما نزل بجدِّكم قبلكم [٧].

ثمّ تبتدئ فاطمة عليها‌السلام : وتشكو ما نالها من أبي بكر : وعمر [٨] : وأخذ فدك ، ومشيها إليه في مجمع من المهاجرين والأنصار وخطابها له في أمر فدك وما ردّ عليها من قوله : إن الأنبياء لا تورّث ، واحتجاجها بقول زكريّا : ويحيى : عليهما‌السلام ، وقصّة داود : وسليمان : عليهما‌السلام ، وقول صاحبه : هاتِ صحيفتك التي ذكرت أن أباك كتبها لك ، وإخراجهما الصحيفة ، وأخذهما إيّاها منها ، ونشرها على

[١] في المصدر : « إماماً إماماً ، ووقتاً وقتاً » بدل : « مع إمامٍ .. وقت ».

[٢] القصص : ٥ ـ ٦.

[٣] من المصدر ، وفي المخطوط بياض.

[٤] من المصدر ، وفي المخطوط : « إي والله حتّى ما » ، وما بعدها كلمة غير مقروءة. ]

[٥] في المصدر : « وإرهاقنا ».

[٦] قوله : « بترحيلنا عن حرمه .. والحبس » ليس في المصدر.

[٧] ليست في المصدر وورد مكانها : « ولو علمت طواغيتهم أن نحن والمهدي عليه‌السلام والإيمان والوصيَّة والولاية في غيركم لظنّوا ».

[٨] في المصدر : « ما نالها من عمر ، وما نالها من أبي بكر ».