( ٦٥٧ : الرد على محمد بن جعفر الأسدي ) للشريف أبي يعلى حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن عباس ابن أمير المؤمنين (ع) ذكره النجاشي ( ص ١٠١ ).

( ٦٥٨ : الرد على محمد بن زكريا الطبيب الرازي ) فيما كتبه في كتابه من الإلحاد وإبطال الشرائع والنبوات للشيخ الأقدم أبي حاتم أحمد بن حمدان بن أحمد الورسناني الرازي المتوفى (٣٢٢) كما في لسان الميزان وهو غير أعلام النبوة له المطبوع ضمن رسائل فلسفية الآتي حيث حكى في الرياض ما نقله صاحب الارتشاف عن هذا الرد بهذه النسبة والخصوصية وقد مر لمحمد بن زكريا الرازي كتاب الرد على ما يدعى من عيوب الأنبياء والرد على سهل البلخي في تثبيت المعاد ومر في ( ج ٢ ) كتابه الإمام والمأموم والمحقين ، ويأتي رسالة في أن للعالم خالقا حكيما ويظهر من هذه التصانيف أن مؤلفها مسلم شيعي إمامي ، فكيف يكتب هو في الإلحاد وإبطال الشرائع حتى يرده أبو حاتم الرازي الذي عده ابن النديم من مصنفي الإسماعيلية وهو صاحب كتاب الزينة التي هو تحت الطبع الآن ، وقال في الروضات ص ٨٨ إن له الرد على القول بالرجعة ونقله عنه في تأسيس الشيعة ـ ص ٣٥٢ فيظهر أنه من المنكرين للرجعة أيضا.

( ٦٥٩ : الرد على الميرزا محمد بن عبد النبي ) ابن عبد الصانع النيشابوري المعروف بالأخباري المنكر لطريقة الاجتهاد في نيف وعشرة آلاف بيت للمولى علي أكبر بن محمد باقر الإيجي الأصفهاني المتوفى (١٣٣٣) ذكره في الروضات.

( ٦٦٠ : الرد على محمد بن كرام ) للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري من أصحاب الجواد (ع) ذكره النجاشي في ( ص ٢١٧ ).

( ٦٦١ : الرد على المرجئة ) للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري المذكور ذكرهما