( ٢٩٣ : الرجعة ) للشيخ حسن بن سليمان بن محمد بن خالد الحلي تلميذ الشهيد الأول وصاحب مختصر البصائر ينقل عن كتابه الرجعة هذه العلامة المجلسي في البحار كثيرا ، وكان نسخته عند صاحب الرياض وتوجد في موقوفة ( الطهراني بكربلاء ـ التي وقفها بوصيته ولداه الشيخ علي والشيخ مهدي في سنة ١٢٨٨ ـ قال في أوله [ يقول العبد الضعيف الفقير إلى ربه الغني حسن بن سليمان إني قد رويت في معنى الرجعة أحاديث من غير طريق سعد بن عبد الله ، فأنا مثبتها في هذه الأوراق ، ثم ارجع إلى ما رواه سعد في كتاب مختصر البصائر ] ومراده أن هذه الرسالة خالية من أخبار الرجعة التي رواها سعد ، فمن أرادها فليرجع إلى كتاب مختصر البصائر الذي ألفه هو في اختصار بصائر الدرجات لسعد لا أن المختصر لسعد كما فهمه صاحب الرياض فتبصر ونسخه ( الطهراني بكربلاء ) جديدة نقل الكاتب أولا عدة أوراق من كتاب مختصر البصائر إلى آخر حديث تكلم البعير مع رسول الله (ص) وبعده قال ما لفظه [ باب الكرات وحالاتها وما جاء فيها حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ] إلى تمام الست ورقات كلها في أحاديث الكرات ، ثم بعد ذلك قال ما لفظه [ يقول العبد الضعيف ] إلى آخر ما نقلناه ، وأول حديثه خطبة الأمير (ع) وقوله : سلوني فقام إليه صعصعة وهكذا ذكر أحاديث الرجعة إلى آخر الكتاب ، وكتب الكاتب لهذه النسخة ما كان مكتوبا في آخر المنقول عنها ، وهي [ هذا آخر ما وجدناه من كتاب الرجعة والرد على أهل البدع ، وهو بخط مصنفه الشيخ الكامل الزاهد الورع جمال الدين حسن بن سليمان الحلي من أجل تلامذة الشهيد ابن مكي ] أقول إن الكاتب أراد أن يجمع بين كتاب الرجعة وما أحال إليه مصنفه في مختصر البصائر فكتب أولا ما في مختصر البصائر ثم كتاب الرجعة إلى آخر ما وجده منه.

( ٢٩٤ : الرجعة وأحاديثها ) للفضل بن شاذان بن الخليل ، أبي محمد الأزدي النيشابوري المتوفى (٢٦٠) وهو غير إثبات الرجعة له أيضا وهذا هو الذي يعبر عنه بكتاب الغيبة كما يأتي بتصريح النجاشي ، وكان عند المير لوحي الأصفهاني على ما ينقل عنه في كتابه الأربعين الموسوم كفاية المهتدي وقد ضن في إعطائه للعلامة المجلسي [١] على ما

[١] وللوقوف على علاقات المجلسي والمير لوحي راجع توضيح المشربين في ج ٤ : ٤٩٥ والرد على الصوفية.