( ٦٠٧ : الرد على الفخر الرازي ) في استدلاله بآية ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ) على خلافة أبي بكر وأفضليته للمولى محمد رفيع ابن فرج الجيلاني تلميذ العلامة المجلسي والمدرس بمشهد خراسان في عصر السلطان نادر شاه له ترجمه مفصلة في الفيض القدسي وذكر في إجازة السيد عبد الله سبط المحدث الجزائري أنه توفي في عشر الستين بعد المائة والألف.

( ٦٠٨ : الرد على الفخر الرازي ) في استدلاله بآية الغار على خلافة أبي بكر للمولى الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى (١٠٩٨) في مجموعة من رسائل الشيرواني بخط بعض تلاميذه كتبه في حياة أستاذه والمجموعة من وقف عماد الفهرسي للخزانة ( الرضوية ).

( ٦٠٩ : الرد على فوائد الميرزا أبي الفضل الگلپايگاني البابي ) لصدر الإسلام الميرزا علي أكبر بن الميرزا شير محمد الهمداني المتوفى (١٣٢٥) وهو فارسي مثل الرد على البابية أيضا السابق ذكره ، وكلاهما كانا في مكتبة السيد محمد باقر إمام الجمعة بهمدان المتوفى (١٣٣٠) كما حدثني به معاصره الشيخ عبد المجيد الهمداني.

( ٦١٠ : الرد على فرق الشيعة ما خلا الإمامية منهم ) لأبي محمد الحسن بن موسى النوبختي المتكلم المبرز على نظرائه قبل الثلاثمائة وبعدها ذكره النجاشي في ( ص ٤٦ ) وينقل عنه صاحب الدمعة الساكبة وهو غير كتابه الفرق وعبر عنه في الفهرست ـ ص ٤٦ الرد على أصحاب التناسخ والغلاة.

( ٦١١ : الرد على الفضل بن روزبهان ) فاضل الأشاعرة بوقته للآقا محمد تقي بن الآقا عبد الحسين ابن الوحيد البهبهاني الساكن والمتوفى بهمدان في (١٣٣٣) ذكره ابنه الآقا محمد كاظم كما مر في رد الفادري المذكور آنفا.

( ٦١٢ : الرد على الفطحية ) لأبي القاسم جعفر بن محمد بن إسحاق بن رباط البجلي الكوفي الثقة المعاصر للكليني ، لرواية أبي عبد الله الصفواني تلميذ الكليني عنهما ذكره النجاشي في ( ص ٨٨ ) وذكر والده في ( ص ٢٨٠ ).

( ٦١٣ : الرد على الفلاسفة ) ودفع شبههم للسيد أبي المكارم حمزة بن علي بن أبي المحاسن زهرة الحلبي كما في الرياض.