المرتب على الطبقات هذه الثلاثة للشيخ الطوسي وكتاب الرجال للنجاشي ، وفي القرن السادس ألف فهرس الشيخ منتجب الدين ومعالم العلماء لابن شهرآشوب وفي القرن السابع ألف السيد أبو الفضائل أحمد بن طاوس الحلي كتابه حل الإشكال وأدرج فيه ألفاظ تلك الأصول الأربعة على ما وصل إليه من مشائخه مسندا إلى مؤلفيها وأدرج أيضا ألفاظ كتاب الضعفاء المنسوب إلى ابن الغضائري ، وقد وجده السيد منسوبا إليه من غير سند إليه ، كما صرح بذلك للخروج عن عهدته وليكون كتابه جامعا لجميع ما قيل في حق الرجل ، وقد تبع السيد في ذلك تلميذاه العلامة الحلي في الخلاصة وابن داود في رجاله ، وتبعهما المتأخرون عنهما في النقل عن الكتب الخمسة وعن بعض ما بقيت نسخها من تلك الكتب الرجالية القديمة مثل رجال البرقي ورجال العقيقي وأما سائر الكتب القديمة فقد ضاعت أعيانها الشخصية من جهة قلة الاهتمام بها بعد وجود عين ألفاظها مدرجة في الأصول الأربعة المتداولة عندنا فنحن نشكر القدماء على حسن صنيعهم في تأليفاتهم الواصلة إلينا كما إنا نشكر المتأخرين عنهم الذين أشرنا إلى بعضهم في بسط كتب الرجال بإدخالهم تراجم العلماء والرواة المتأخرين عن أولئك القدماء لشدة احتياجنا إلى معرفة أحوالهم وذلك لأن الله يقيض في كل عصر رجالا حاملين لعلوم أهل البيت (ع) متحملين لأحاديثهم بالقراءة والسماع والإجازة وغيرها ، وتزداد بذلك عدة الرواة شيئا فشيئا وقرنا بعد قرن ، فلا بد لنا من ترجمتهم إما مستقلا أو في ضمن الرواة القدماء ، وأول من ولج في هذا الباب الشيخ منتجب الدين ابن بابويه الذي كان حيا في (٥٨٥) فإنه ألف كتابا مستقلا في تراجم العلماء والفقهاء والرواة المتأخرين عن الشيخ الطوسي المتوفى (٤٦٠) أو المعاصرين له ممن فاتت عنه ترجمتهم ، وأوصل تراجمهم إلى تراجم الذين نشاوا في عصره وأدركوا أوائل القرن السابع وكذا فعل الشيخ رشيد الدين ابن شهرآشوب ، فألف معالم العلماء وألحق بآخره أقساما من أعلام شعراء الشيعة المخلصين لأهل البيت ، وبعده أدرج العلامة الحلي المتوفى (٧٢٦) والشيخ تقي الدين الحسن بن داود بعض علماء القرن السابع في رجاليهما ، ثم بعدهما ألف السيد علي بن عبد الحميد النيلي المتوفى (٨٤١) رجاله وأمر السيد جلال الدين ابن الأعرج العميدي أن يلحق به العلماء المتأخرين ، فألحق به حسب